张月鹿问dao：“兵解境需要外wu为依托，林灵素的外wu依托是什么？”

        遗蜕回答dao：“是本尊的一只yan睛、一条手臂、六gen肋骨和半颗心。以yan睛、手臂、肋骨和半颗心为gen本，血肉衍生，是为重塑ti魄；将三尸九虫糅合一chu1，化为三魂七魄，是为重塑神魂；最后将神魂灌注到ti魄之中，如此就有了大晋国师林灵素。本尊说林灵素是为恶shen，自此之后，他便只余善shen了。”

        齐玄素不得不gan慨，一劫仙人的确厉害，不需要女人就都能凭空造人，难怪长生之人无法生儿育女，的确不需要生育。

        张月鹿gan叹dao：“cha柳成荫，仙人手笔。”

        林灵素的chu现就好似将柳条cha在地上，然后柳条长成了另一棵柳树，农家称之为“扦cha”。

        张月鹿越发肯定所谓的“本尊”就是清虚元妙真君，因为从两人的行事风格来看，林灵素的确是祸国殃民，大晋失国的原因，其中之一即：“溺信虚无，怠弃国政，困竭民力。”其中促其达到“溺信”程度的首魁是林灵素。而清虚元妙真君则名声极佳，满足世人对仙人的一切想象，的确符合恶shen和善shen的说法。

        两人同为神霄一脉的开派祖师，也对得上。

        只是有一dian对不上，从林灵素到清虚元妙真君受封，足有一百六十年，而清虚元妙真君创造chu林灵素的时候，不可能只是天人，最少也是仙人的境界修为。an照普通仙人来算，就算再加上一次天劫的一百年，那也远不够一百六十年。除非是清虚元妙真君不到四十岁就跻shen了长生境界，然后立刻创造了林灵素，然后接xia来的六十年加上一次天劫的一百年，刚好一百六十年。

        不过话说回来，史书明确记载，林灵素消失时是四十四岁。

        还有一种可能，清虚元妙真君并非一劫仙人，而是二劫仙人，那么一百六十年的时间差就变得十分充裕了。

        至于二劫仙人为何不能振兴dao门，dao理也很简单，因为当时的儒门有一位同样渡过了二次天劫的圣人――心学圣人。

        心学圣人在世时，曾化shen为朝廷官员，平定dao门发动的宁王之乱，镇压dao门仙人众多，并将其称之为“山中贼”，受封伯爵。

        其实仙人、圣人、佛陀、菩萨在世俗中有另外一个shen份，是十分正常之事。林灵素成为大晋国师是一个例zi，心学圣人平定宁王之乱也是一个例zi，还有太上dao祖化shen为大周守藏室的官吏，以此契机dian化还未“得dao”的儒门至圣先师。

        佛门这边也有类似例zi，比如佛门大势至菩萨化shen明空女帝，先zuo皇后，后来直接篡夺了dao门李氏皇族的江山，qiang迫dao士剃度为僧人，尊崇佛门。此举也引来了dao门仙人的反击，五位dao门仙人ru朝，联手bi1迫明空女帝退位，打破其人间之shen，使其重归佛国成为大势至菩萨，还政于李氏皇族，史称五王。

        直到玄圣chu世，打破了这个惯例。

        玄圣认为这种gan1涉只是隔靴搔yang，于事无补，他一直笃信人定胜天的dao理，于是他整合dao门，归纳传承，发展造wu，建立金阙dao府ti系和九品制度，摒弃各种传统规矩，从幕后来到台前，直接cha手gan1预世dao发展。

        于是纠缠了上千年的三教之争立时分chu了胜负，面对焕然一新的dao门，佛门和儒门相继战败，儒门成为附庸，佛门退居西域。

        过去的佛dao之争，在君王面前论dao斗法，谁能博得君王的huan心，谁就能成为国教，亦或是仙人菩萨神仙打架。如今的佛dao之争，dao门直接chu动飞舟、火炮以及数以万计的灵官，兵锋直bi1佛门腹地，bi1得佛门签订城xia之盟。

        这些年来，dao门不断发动战事。因为昆仑位于西域，佛门也在西域，这算是某种意义上的“天zi守国门”了，dao门必须维持jin攻态势，否则就是佛门兵临玉京城xia了。

        齐玄素问dao：“那么通真达灵先生又与长chun真人有什么关系呢？”

        张月鹿回答dao：“两者同为全真dao祖师，其实并不和睦。证据是长chun真人作为晚辈，曾经在《玄风庆会录》中批评过这位大晋国师。”

        玄是dao门，风是教化，玄风就是dao门之教化。当年长chun真人前往大雪山行gong觐见金帐汗王之后，金帐汗王xia诏将他和长chun真人的几次对话编集为《玄风庆会录》，其中就有关于大晋国师林灵素的话语，长chun真人认为是林灵素蛊惑了大晋皇帝，间接导致国破。

        张月鹿接着说dao：“当然，如今dao门也在某种程度上为通真达灵先生说了几句好话，林国师的确有罪，可亡国的罪过还轮不