佛祖的婆娑佛国更一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，不腐，枢不蠹。而这分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛那么简单，而是会成为佛祖的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之。

        四品祭酒士升三品幽逸士需要三个“地字功”，也就是一个“天字功”。两个“地字功”照惯例能折算两件普通宝或者一件上品宝。

        至于由也是现成的，据老真人孙合悟的说法，那块“玄玉”碎片并不算在功勋范围之，换而言之，孙合悟是要给姚裴和齐玄素记功并上报金阙的。

        据说佛门佛主的佛国之中有数不清的佛，号称恒河沙数。这些所谓的佛，日夜诵经不停，当真是神力海。既能维持神国不会衰落，又不断加固佛主的金。

        这就是大树底好乘凉了。

        齐玄素对于一件灵能换多少太平钱能大概到心中有数，可对于一个“玄字功”能换多少神力就两一抹黑了，他甚至不知神力的计量单位是什么。

自由。只是普通信众多愚，不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。

        至于一个“玄字功”，那就是一件普通灵，也可以折算成太平钱。既然可以折算成太平钱，自然可以折算成神力才对。

        只要有个合理由就行。

        不过无论是细，还是糙，都与现在的齐玄素无关，他既没有神国，也没有信众，唯有一条路，那就是像灵官一样从门的手中获取神力。

        不过不怎么说，齐玄素都觉得心满意足，反正他也不大在乎巫祝传承，最为得心应手的还是武夫传承，与其补全巫祝传承，他更希望能补全武夫传承，能够凝聚神，甚至是碰到武夫的见神不坏境界。

        如此算来，姚裴是首功，大约能凑够一个“地字功”，齐玄素算是从属，大概能有个“玄字功”。

        照门的功勋制度，破坏古仙的小范围神降算是一个“地字功”，司命真君降临金陵府则不属于神降，而属于降临。独自斩杀一个天人修为的妖人也是“地字功”。

        齐玄素解开住的禁制，推门来。

        虽然如招安向太阴真君这样的大额神力支，必然要大掌教首肯、金阙同意才能调用，但齐玄素的神力消耗至多相当于一个三品灵官，都不必东华真人发话，为副堂主的雷小环就能主。

        认真说起来，齐玄素还有先天优势。最早的时候，由掌鬼神之事的正一负责掌神力，掌人间之事的太平掌握太平钱财权。后来玄圣改革，收三之权归于九堂，由紫微堂掌握神力的分，这也是紫微堂号称九堂之首的底气所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾说过，谁掌握了太平钱，谁就拥有了天，谁掌握了神力，谁就拥有了天上。

        不过佛主在整个佛门系中仍旧不算尖，西方三圣之首的无量光在他的极乐佛国中建立六轮回，使得佛国的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，焕发活力，往复不休，生生不息。

        故而佛门信徒相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

        相较于佛门的细手段，古仙们的手段就糙许多。神国永恒不变，无论是信众也好，还是其他从属也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木则无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱。随着信众不断麻木枯萎，只能全力发展新的信众，严重破坏门的基础基。

        当初佛相争，佛主与玄圣决胜一战，佛主被玄圣打得金破碎，近乎于第一重死亡，导致佛门大败，不得不向门求和。可就是如此严重的伤势，佛主也只用了十年的时间，便恢复如初，可见其神力之多，底蕴之厚。

        当然，照规矩来说，是没有这个兑换选项的，可是也没有明文规定说不能兑换，那么决定的权力就在于事之人的手中，以齐玄素与雷小环的关系，应该不算什么难事。

        齐玄素和姚裴虽然没能成功阻止张无恨复活，但起到了拖延阻碍和示警的作用，让万象得以作反应，张拘言也算是间接死于他们之手，若是张拘言没有受到重创，仅仅是用“仙剑化血诛”还不至于当场死。