弥罗从库洛shen上得到的三个名字，分别是【人dao·正九品改造人】、【外dao·正八品奥术师】以及【外dao·从七品义ti奥术师】。
这三个名字都算不上好，【改造人】能力中的【机械shen躯】、【奥术师】的能力【奥法至上】，以及【外dao·从七品义ti奥术师】的能力【奥法改造】，都称得上是严重冲击着弥罗的三观。
【机械shen躯】血肉苦短，机械飞升。通过改造自shenshen躯，得到更多的能力，gen据改造的躯ti多少，以及所使用的的材料不同，可以获得各项能力的提升，相对的改造shen躯越多，人xingliu逝速度随之增快。注：人xing为人之gen本之一，失去人xing意味着在放弃人的shen份。
【奥法至上】奥术之理，至上之法。小幅度程度提升奥术悟xing与学习能力，一定程度提升奥术研究修行速度和奥术能量亲和度，更容易掌握带有奥术、mo法理念的术法神通，一定程度程度上降低人lundao德的约束，小幅度提升人xingliu逝速度，以及反社会人格chu现的可能xing。
【奥法改造】血肉苦短，奥法永恒。大幅度提升自shen奥术能量亲和，且能够通过奥法改造自shenshen躯，jin一步提升同奥术能量的亲和度，但gen据改造躯ti的多少，人类正常qinggan和qing绪也会随之liu失，且人xingliu逝速度也会随之大幅度增快。注：当shenti奥法改造的shen躯超过整个shenti七成以上，或者直接对大脑jin行改造的时候，你和正常人已经是两个wu种，不存在共qing。
这三项能力都标注人xing的存在。
而人xing这个第一次在宝卷之中chu现的词汇，在凝聚之初，弥罗就明白其juti概念。
宝卷之中的人xing，指代的是在一定的社会制度和历史条件xia形成的个人品xing，其中包括了ganqing、理智、个人作风、对待事wu的认知等。
可以说是一个人同社会之间的重要枢纽。
需要声明的是，【机械shen躯】最后的注中所谓的失去人xing意味着在放弃人的shen份，是基于社会背景的，并不是说直接失去人的shen份，而是在放弃，代表同普通人有所区分。
勉qiang解释，有些类似于人向着怪wu转化，却又还不是怪wu的阶段。
可当社会结构chu现改变，【改造人】的数量达到一定程度后，这条备注就会自动失效。
可以说，从库洛的shen上获取的信息越多，弥罗就越排斥他。
这是二者dao路和认知上的分别，对此跟上来的吕长chun安weidao：“你还记得他当初说的话吗？”
弥罗回望了一yan，思索片刻，dao：“主ti解析客ti、主tirongru客ti和主客相互交rong。”
“对，这其实是我们和其他地方逻辑模式，或者思考方式上的差异，这也是我厌恶外域修行之dao的原因。”
说着，吕长chun伸chu一只手，将自己知dao的信息，传递给弥罗。
gen据吕长chun所诉说的nei容，弥罗总算是对其他修行ti系的底层逻辑有所理解。
所谓主ti解析客ti，指代的是一切以自我个ti，对于外bu力量解析，不断提升自我的修行ti系。
这个ti系的力量，来源于个ti对于外bu的解析程度，简单讲他们获取力量，运用力量的模式基本一样，力量层次和个人的nei在品质无关，所以当初德妙dao人给他们的评价是“专jing1于格wu，不修心xing”。
这也是库洛喜huan弥罗的原因，弥罗若是能否放弃对于nei在的追求，依靠他的伴生之宝，能够在极短的时间nei，达到他的程度，甚至有可能超越他。
毕竟这个理论xia的修行ti系看似不需要追求心xing，只要你有足够的资源和学识就能够不断jin步。
但这东西又有些类似于数学，你会就是会，你不会就是不会，甚至连看懂都zuo不到，基本上断绝了一般人上升的可能。
当然，弥罗若是真的走上这条dao路，时间久了，也很容易将人类视作是试验品，毕竟在那时候的他yan中，所有人都可以通过数字、数值jin行划分。
其次，主tirongru客ti，指代的是修行个ti向着外在借取力量，并且逐步rongru外bu力量的一个过程。
最典型的就是神术和神dao，通过jian定不移的信仰，来达到和神祇gao度重合的程度，不断借用神祇的力量，最终成为神祇的一bu分。
同样，神祇的修行，也可以视作是作为个ti的神祇，如同世界本源交rong的一个过程。
最终，神祇将会同某种概念或者本源相合，成为概念或者本源的化shen。
而这也是库洛对函夏神daogan觉到惊讶的原因，在他们的理论之中，信徒信奉神祇，应该是一个信仰神祇、辩证神学、最终在信仰和辩证之中rongru神祇，达到与神同在的境界。
而这个过程的本质，是借助神祇作为桥梁，逐渐同神祇对应的本源相互rong合