函夏大地仙dao修士本来是没有早课一类的东西。

        但随着太虚幻境的不断chu现，早课也是随之chu现在函夏大地上，不过各家各脉的早课各有不同。

        弥罗作为妙有宗门xia，香岩观观主，在每日早课期间，先是敲响钟鼓，而后带着观nei修士参拜帝君神像，接着咏唱《澄清韵》，使自shen心静神明，不染尘境，ti兹正dao，悟彼重玄后，再拜帝君，kou诵《金虹帝君宝诰》，祈求当地平安，而后念唱八大神咒，再从帝君开始，逐一参拜观nei诸神。

        最后，yin唱《伏mo宝诰》、《土地咒》、《结经偈》，再拜帝君。

        一套liu程xia来，还不到两刻钟，不要说和太虚幻境nei的早课相比，比起函夏大地许多dao观的课业，也要轻不少。

        但zuo完早课的几位dao人，jing1气神却好了许多，同先前一晚上没睡的样zi，判若两人。

        “这便是仙门和法脉的区别吗？”

        完成早课的公仲寒，觉得自己对于修行的理解，受到了全新的冲击。

        只是刚才一次早课，就让他因为修行术法而略显驳杂的nei息纯化了不少。

        an照这个jin度，大概一年左右，他的nei息便能恢复到当初刚修成nei息的程度。

        nei息的纯化，意味着他日后突破筑基境的几率大了不少。

        “应该不单纯是仙门和法脉的区别。”

        公仲寒闻言，看向边上的娄谷南，就听他dao：“dao观早课，其实也是一场观nei的科仪，能够引动观nei修士的念力，牵引神像灵机，山川地脉，以及香火愿力，对当地以及观nei修行的人，形成加持。诵经的经韵，各种法qi的震动，都能在这种加持xia，带动脏腑轻微运动，整合tinei的nei息。”

        “我们民间法脉没有同太虚幻境nei一般，形成固定的早课模式，就是因为早课期间的鼓、帝钟、木鱼、铜磬，每次敲打的力度，节奏和注ru法力的多少，甚至诵经的经韵和呼xi的节奏，都是有对应的说法。”

        公仲寒dian了diantou，这也是函夏法脉和dao观的区别之一，唯有dao观有固定的早晚课，法脉就没有类似的说法。

        “可说到底，早课只是一场针对观nei的小型科仪，威力是有极限的。当年，我父亲还在的时候，曾经想要让我去清河县长chun观任职，我也在那里待了一段时间。”

        “你还在长chun观待过，为什么……”

        同行的候亦玉话虽没说完，但他的意思大家都懂。

        长chun观所在的清河县同六安县一样，都是chu1在泉亭郡nei。

        但清河县靠近清江，占据shui利，算是九江府nei比较兴旺的县城，属于中县偏上的层次。

        无论是县城规模，还是周围环境，都远胜于六安县，能在那里定居，对于候亦玉和公仲寒，已经算是一种奢望。

        在他们看来，有机会留在那里，自然是想方设法的留xia。

        明白候亦玉想法的娄谷南，苦笑dao：“若是能留xia，我自然也想留xia。但长chun观是三百多年前搭建的，nei里修行的dao人，早就形成了固定的传承派系，我们这些民间法脉如何加的jin去？反倒是香岩观这类新建的dao