照理来说，总兵官应在兵营之中，只是承平日久，少有战事，所以总兵官也修建了衙署，平日里与文官并无太大不同。

        如此一来，使得整个士阶层与普通百姓的关系变为神灵与信徒的关系，信徒给神灵供奉香火，神灵给予信徒庇护保佑，双方各取所需。甚至从某种意义上来说，隐秘结社等邪教的存在，反而加深了门存在的必要、正统。

        待到第二天一早，两人这才离开太平客栈，径直去往城中的总兵官衙署。

        更关键的一，不阻隔两个阶层之间的联系，不建立任何垒，不要只想着自己占尽好且千秋万代，要让普通人也可以通过各种途径士阶层，万象便是一大明证。说得不好听些，普通人不怕上有一片天，怕的是看不到希望，怕的是找不到登天之阶，要让人有念想。

        其实这也是无可奈何之事，士们掌握大武力，几乎是天然的特权阶级，这不是富人的财富、官员的权力，更不来自于血统，而是印证了一个朴素的理，拳大就是人一等。

        所以齐玄素也不盲目自大，到了蜀中府的时候，天已经完全黑了来，齐玄素和季教真没有直接去总兵官衙署，而是找了本地的太平客栈暂且落脚，然后齐玄素向季教真虚心请教了两人交手的诸多细节，到以有心算无心，知彼知己，百战不殆。

        所以齐玄素思来想去，决定以散人为主，巫祝为辅，迎战赵福安，关键是齐剑元给了他极大的信心，既然他在归真阶段时都能小胜齐剑元，没理他到了天人阶段反而打不过赵福安。

        在这个过程中，正义不是必要的，公平也不是必要的，稳定才是压倒一切的。

补齐了法相缺失，较之正宗的天人巫祝，少说也有七成左右的完整程度。

        士们的武力不仅难以剥夺，而且使得士们已经逐渐脱离了“人”的范畴，辟谷气、飞天遁地、呼风唤雨，甚至仙与人的区别比人与猴的区别还要大。

        也许偶尔有一个德尚之人，愿意与普通人平等相，可是其整个阶层的意志必然是要凌驾于芸芸众生之上。这几乎是无法改变的，因为这就是最本的人，换成谁去这个士，也必然是如此想法，这种想法也是朴素的，我一手指就能让你灰飞烟灭，凭什么与你平起平坐？

        哪怕是玄圣，也无法扭转这个意志，他只能行规范和束缚。一边给予士们更的地位、权力和待遇，行安抚，一边又通过德规训，赋予其使命和责任，最后再施行以力手段为保证的奖惩制度，从而形成一套稳固的秩序。

        不过话说回来，有信心是一码事，不能大意是另一码事。当初张月鹿都在张福安手中吃了些小亏，可见赵福安绝不是齐剑元这种基不牢、经验匮乏的年轻人。世上也不仅仅是齐玄素一个人经验丰富，赵福安行伍，一路到镇守总兵官，与人交手乃至于生死搏杀的经验，不会太少。

        他有一种冲动，把那旗杆直接打断，不过他很明白，如此行为是挑衅朝廷，哪怕他是门之人，也会惹来很多麻烦，殊为不智。

        相较于齐玄素的全副武装，季教真就很简单了，甚至连经箓都没携带，只是在腰间挂着一个酒葫芦，不时喝上一。

        故而历代帝王只想要掌控门，从未想过毁掉门。

        守门的黑衣人们自然早就看到了这两个举止可疑之人，不过两人都是士的打扮，这可不是随便拿的百姓，黑衣人们见到士也发憷，用西洋人的说法，这是教士阶层，不仅份尊贵，地位特殊，拥有法外治权，而且还怀大的武力，谁敢去贸然招惹？

        在总兵官衙署的门前有一块四亩见方的大坪，暗合“朝廷统领四方”之意。大坪正中矗着一杆三丈长的带斗旗杆，遥对着大门和石阶两边那两只巨大的石狮，以空阔见威严，沿着大门石狮两旁的那两面八字墙，有亲兵靠墙一字排开，气势惊人。

        齐玄素仰看着那杆三丈的带斗旗杆，双手负在后，缓缓握拳，腰上挂着各种件：横刀、经箓、手铳、法。

        故而门的律法是为了保证门统治阶级的利益，整个士阶层便是门的统治阶级，所以对于所有士们而言，律法是公平的，也是正义的。

        齐玄素和季教真来到大坪的边缘。

        若是一味以德求平等，只会造成秩序崩溃，财富和权力需要秩序，这种个人的武力恰恰最不需要秩序，整个士阶层失控后所爆发的巨大的威力，足以毁灭一个帝国。到时候，受苦的不会是掌握着大武力的士，而是普通百姓。