姚裴的动作很快，孙合悟给了她一个肯定答复――那把飞剑上果然有不属于齐剑元的真气痕迹。

        同为炼气士，如果都是dao门中人，那么学的也会是同样的法门，初始真气并未有太大的区别。但因为所修炼神通功法的不同，真气的外在表现会有较大不同。

        正如古仙们的神力也有所不同，巫罗的神力最为霸dao，杀力最qiang；司命真君的神力有不死回生之神异，而紫光真君的神力最为特殊，擅长模仿他人的神力，比如那教习所用的冰寒神力，便是模仿太阴真君的神力。

        分别以不同功法cui动初始真气之后，无论是化作剑气，还是以此御剑，都是有迹可循，yan光gao明之人可以通过各种痕迹推测chu其所修功法，然后再以功法来确定其来历。

        只是这种痕迹极为细微，境界不足，或是yan界不够,是很难看chu来的，甚至姚裴也没有这个把握，不过这里是万象daogong，平时都有一位一品天真dao士亲自坐镇，就算掌gong大真人不在，也还有孙合悟。

        起初的时候，孙合悟并没有往这方面去想，不过经姚裴的提醒之后，抱着将信将疑的态度将飞剑检查了一遍，印证了姚裴和齐玄素的推测――并非齐剑元以飞剑杀了那名女教习，凶手另有其人。

        虽然凶手已经有意隐藏这些本就十分细微的痕迹，但还是没能逃过孙合悟的法yan。

        gen据孙合悟的辨认，以飞剑杀掉女教习之人所用功法应是“北斗三十六剑诀”。

        齐剑元学的是“南斗二十八剑诀”，脱胎于“北斗三十六剑诀”，不过两者差别极大，前者更为中正平和，甚至迈jin了玄门正dao之法的门槛，

        正所谓北斗主死，南斗主生，“北斗三十六剑诀”杀力更重，却好似一把双刃之剑，伤人也伤己，隐患是折损寿命，衰老程度更异于同等境界之人，过去的时候，李家世世代代都偏ai此法，多的是各种白发老人。在大争之世，或者乱世之中，朝不保夕，少有能善终之人，先能活着才是gen本，折损些许寿元gen本不能算是隐患，所以修炼“北斗三十六剑诀”之人极多，李家也凭借这门家传之法鼎盛一时。

        不过在dao门中兴之后，少有纷争，又有了灵官代为冲锋陷阵，这类一味注重杀力而有损寿元的功法便不为dao门弟zi所喜，颇有些屠龙之术而无用武之地的意思，哪怕是李家中人，也很少再去修炼这门祖宗之法。

        毕竟寿元这种东西，在太平盛世比什么都珍贵，李家的he心zi弟个个大权在握，恨不得多增加些寿元，多享几年福，谁乐意去折损寿元？

        长生之人当然可以不在意寿元，比如李家老祖、玄圣、东皇等人，都曾学过“北斗三十六剑诀”，不过他们都是长生之人，自然无所谓什么隐患。只是后世弟zi就没几人敢说自己肯定能跻shen长生境，自然要有所考量，否则等到要寿终正寝的时候，再想去后悔可就晚了。

        到了如今，越是李家he心zi弟，越是不会学“北斗三十六剑诀”，似乎只有当代家主李长庚学了这门祖宗之法，至于其他人，至多是清微真人有所涉猎，哪怕是李长歌，在三教大会上尽败各路qiang敌，也没用“北斗三十六剑诀”，而是用了“太平青领经”，此门大成之法的玄妙之chu1在于以彼之dao还施彼shen，别人用什么手段，李长歌也用什么手段，gen本看不chu李长歌的虚实，儒门和佛门的年轻俊彦们甚至没能bi1chu李长歌的全bu本事。

        正因如此，不能因为是“北斗三十六剑诀”，就怀疑凶手是太平dao或者李家chushen，而且太平dao在万象daogong的存在gan一向薄弱，远不如近在咫尺的全真dao。

        仅仅知dao了凶手修炼“北斗三十六剑诀”，gen本不能确定其shen份，还需要慢慢排查，甚至不能排除凶手是一位辅理的可能。若果真是一位辅理，居于daogong中枢，什么风chui草动都瞒不过他，那么无论怎么排查，都很难见效。

        孙合悟本人的目标太大，容易打草惊蛇，所以这个重任最终又要落在姚裴和齐玄素的shen上。

        签押房中，孙合悟将一本名册递给姚裴，问dao：“素衣，你有多少把握？”

        姚裴dao：“gen据已知的信息来看，能找chu此人的把握着实不大，而且此人不是待宰之羔羊，就算找chu来，我也未必能拿得xia他。”

        孙合悟赞许dao：“你能这样想是最好。人若是失了敬畏之心，便容易自取其祸。就拿齐剑元来说吧，分明十拿九稳的事qing，却因为轻敌大意，枉送了xing命，也