其实张月鹿很明白，许多太上dao祖、玄圣所主张的理念，dao门还未zuo到，甚至可能是永远也zuo不到，但张月鹿还是拿chu来回怼儒门之人，并非为了一时的koushe2之快，而是在张月鹿看来，定了标准zuo不到和gan1脆不定标准是两码事，前者好歹还有个标准束缚着，后者可真就是无所不为了。

        dao门订了一个平等的标准，其实绝大bu分人都zuo不到，可正因为这个标准的存在，谁也不敢在明面上公然违反，都是在背地里偷着zuo，一旦被曝chu来，便如那个因为凌nue他人而降职的三品幽逸dao士一般，不免要shen败名裂，故而谁也不敢肆意妄为。

        儒门gan1脆不认可这个所谓的平等标准，讲究尊卑分明、阶级分明，等同是没有平等方面的标准。在儒门ti系xia的人，却是连装都不必装了，公然呼nu使婢，就是打死了也不过草席zi一卷的事qing，没有人会来苛责，别说律法的压力，就是dao德压力也不必承受。

        zuo不到和不zuo还是有些区别，谁的底线更低一目了然。

        虽然有比烂的嫌疑，但张月鹿作为生在dao门、长在dao门的dao门弟zi，却是从心底里认可dao门，哪怕dao门有许多不足，她也不因此对dao门失望或者心灰意冷，而是萌生chu要改变这些瑕疵不足的想法。

        再有就是，张月鹿也必须先从言语上反驳，对方执迷不悟，再动手打人，防止有人说她“不教而诛”。

        当然，这也与张月鹿的shen份有关，作为dao门年轻一辈中的“明日之星”，认识张月鹿的人不在少数，并不敢上前阻拦她。换成个低品dao士，胆敢与儒门之人起冲突，哪怕是儒门中人主动寻衅，也要各打五十大板再说。

        不问对错，只要和谐稳定，这何尝不是一种被儒门浸run的思想，这也是dao门实行三教合一的必然结果。

        这不免让张月鹿想起小时候事qing，她的一个堂兄在族学里打架，先生把他的父亲请来，他父亲见了先生后，不问青红皂白，立刻表示回去一定好好guan教。

        从tou至尾，堂兄的父亲没有问对错，也不在乎对错，先打一顿再说。

        其实就算是打架，也存在被人挑衅被迫还手的qing况，可大人们是不在乎这些的，他们只在乎不能打架，却不在乎为什么打架，也不在乎不打架又该如何解决问题，关键是团结和谐，可见这种逻辑思维是一脉相承的，从治理dao门到治理自己的小家，都已经渗透到了骨zi里。

        所以张月鹿无意去反对儒门，她也改变不了，哪怕dao门消亡，这种刻在骨zi里的思维只怕也抹除不掉，她只是反对再以儒门的那一套去治理天xia。

        张月鹿jin到玉虚gong中，此时殿中灯火通明，较之三教大会时的庄严肃穆，不仅多了许多灯火，而且还挂上了许多若隐若现的轻纱，上绣祥云，映she1烛光，每每有风chui过，如云雾翻涌。

        凡是ru殿之人，都是单人独桌，整个布局类似一张横着摆放的象棋棋盘，棋盘界河就是正对殿门的中间大dao，大dao两侧的席位如一个个整齐排列的方格。

        张月鹿的位置比较靠前，需要沿着中间的大dao走上一段距离。

        行至中途，张月鹿停xia脚步，目光落在一个青年人的shen上。

        仅以相貌而论，此人丝毫不输于秦凌阁，剑眉星目，不过给人的gan觉并不是英武，也不是锋芒毕lou，更不是玩世不恭，而是十分沉静平和。

        此人正是在演武中名声大噪的李长歌，很难让人相信，他竟然是chushen李家。

        在许多人的印象中，李家从不缺乏野心家、阴谋家，更不缺乏狂人妄人，只是李家每隔几代也会chu现一位扭转家族风评的chu彩人wu，最有名的就是玄圣了，到了这一代，清微真人的名声其实还算不错，并没有什么劣迹，或者说李家zuo到了面zi和里zi分明，没有让面zi沾染到一dian灰。

        至于李长歌，远没有那么许多人想象中的狂傲，反而在他的衬托xia，在论dao中“大放厥词”的张月鹿才是狂妄的那一个。李长歌是那种所行之事听起来十分张扬可实际言行为人又十分nei敛han蓄之人，shen为dao门nei第一等的世家公zi却低调谦和，实在是一个极大的反差。也难怪那么多人都在盛赞他，如果不是自shen够ying，仅凭李家ying扶也是扶不起来的。

        gan受到张月鹿的注视，本来正在神游wu外的李长歌回过神来，朝着张月鹿微微一笑，并无任何挑衅敌视之意，也没有任何不正当的暧昧猥琐yan神，目光清澈，只是十分平常的致意，似乎两人并非阵营不同的敌手。

        张月鹿也淡淡一笑，回应李长歌的致意。

        她从不因为李