佛门素有“开光”一说，意思是在塑成佛像神像之后，需要被gao僧开光，如此才能请动佛陀菩萨前来受寓，通俗来说，世人只知dao送神不易，却不清楚请神也是大有讲究，如果佛像神像不曾开光，就会真神不来而邪mo住，因此许多所供奉的场地，非但没有仙佛庇佑，反而诸邪横生，被鬼魅妖wu之liu鸠占鹊巢。

        也正因为如此，dao门和朝廷才会严厉打击不合规制礼法的淫祠。

        此地佛像显然就不曾开光。

        正当齐玄素仰tou望向佛像的时候，佛像竟然活了，随之低tou凝视齐玄素。

        然后这座神像的嘴角微微向上勾起，扯chu一个讥讽笑意，诡异非常。

        一人一神两相对视。

        xia一刻，张月鹿shen形暴起，手中“无相纸”化作ruan鞭，如彗星扫尾，直接将这座神像从中拦腰斩断。

        齐玄素吓了一tiao，方才自己险些着了dao，不由带着几分后怕dao：“果然有古怪。”

        张月鹿又将纸鞭变为纸伞，严阵以待。

        两人一前一后离开这座偏殿，外面空无一人，两人一路畅通无阻地来到正殿之中。

        就见两“人”正在激斗，或者说，一个是人，另一个是佛祖神像。

        只是这尊佛像并没有丝毫佛气可言，反而透chu一gu妖气，双目血红，周shen笼罩着一层淡淡的血光，端坐于神主位上，两条手臂却是异常灵活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。

        巨大手掌所到之chu1，掌风凛冽，威力非同寻常。

        与佛像激斗之人是个年轻僧人，没有兵刃，只凭双手，每每与佛掌相chu2，轰然作响。

        不等齐玄素开kou询问，张月鹿已经主动说dao：“这僧人应该是正统佛门弟zi，金仙传承，已经是归真阶段。”

        所谓“金仙”，不在dao门五仙之列，一说金仙即是dao门的天仙，又说dao门的天仙等同于佛门的金仙。

        此称呼来自于dao门和佛门的一段公案。

        大玄之前是大魏，大魏之前是大晋。

        大晋覆灭于金帐大军南xia，在此之前，大晋年间的佛dao之争，尤为激烈。

        全真dao神霄祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素对大晋皇帝jin言：“释教害dao，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为gong观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发ding冠执简。”

        皇帝依奏，xia诏改佛为dao，易服饰，称姓氏，左右街dao录院改作dao德院，僧录司改作德士司，隶属dao德院。不久又改尼姑为女德。

        皇太zi上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、daojian等与林灵素斗法，结果僧人大败，qing愿dai冠执简。佛dao两家在大晋年间开始合liu，只是因为金帐大军南xia方才中断。

        待到大魏夺取天xia，佛dao两家正式形成联盟，合称dao门，共同对抗儒门。最终儒门随着大魏兵败一同拱手让chu天xia，战败的儒门向dao门投降，儒门大祭酒们虽然拒绝臣服于dao门的大真人，但宣称向玄圣效忠，所以说玄圣曾在相当一段时间nei成为了实质上的三教共主。这也是从dao门分离chu去的隐秘结社会以佛门“八bu众”为名的缘故，盖因当时佛门还是dao门的一bu分。

        只是后来佛主chu世，玄圣才失去了佛门，并且直接导致了dao门与佛门在西域的一场大战。

        这次佛dao合liu的成果之一，就是对佛门jin行了“dao门化”，大和尚被称作gao僧大德，观世音菩萨被称作观音大士，也是由此而来。

        虽然如今的佛门已经脱离了dao门的ti系，但也没有完全抹去dao门的痕迹，许多称呼一直沿用至今，金仙传承即是佛陀传承。

        如果不算散人这个被dao门拼凑chu来的谪仙人仿制品，dao门有天、地、人、神、鬼五仙传承，佛门有三大传承，分别是大觉金仙、大乘菩萨、大阿罗汉。

        正如天仙传承又被称作谪仙人，佛门也有类似称呼。大觉金仙传承被称作佛zi，大乘菩萨传承被称作梵士，大阿罗汉被称作比丘。

        dao门的五仙传承之间有着明显的gaoxia之分，以谪仙人居首。佛门也是如此，三大传承以佛zi为首，其次是梵士和比丘。

        除此之外，佛门受dao门的影响，也在neibu划分九品十二级。

        以和尚对应dao士，以尼姑对应女冠，以乞士和尚对应祭酒dao士，以破惑和尚对应幽逸dao士，以净持和尚对应