灵泉：“请副堂主示。”

        齐玄素：“照你们的说法，这里应该驻守十四人才对，可此时只有十三尸，还少了一人。”

        其中一人回答：“回禀副堂主，六名方士、四名武夫、两名炼气士、两名散人。”

        老的仵作可以通过尸判断，人是从落摔死，还是死后被从抛。

        归真阶段的武夫可以凝练一百八十三个窍，同境的方士共有一百八十三个念。

        这伙人袭击碧山观的主要目的竟然是为了夺取生魂。

        所谓“采生”，那就是将活人杀死，收采生魂供驱使之用。杀人的时候有一整套的法术仪式，将人杀死之后，其魂魄就被收在特制的容之中。

        方士通神魂之，同样可以通过泥中的种种痕迹判断，尸的魂魄是在死之后自行消散于天地之间，还是被人行夺走。

        张月鹿深了一气：“现在说这些已经晚了，我们的当务之急是找到失踪之人，说不定线索就在他的上。”

        天罡堂和北辰堂侦破过许多类似案件，一旦牵扯到了生魂，多半就是与邪教祭祀有关，必须铲除，不能有半分容。而邪教徒也大多狂，很容易造成大量人员伤亡。

        张月鹿：“准备好母符，我与齐执事一路，灵泉主事与徐执事一路，分寻找，无论结果如何，只查看百里，然后就返回碧山观。其余人固守碧山观，听从周执事和沐执事的号令。”

        这与门的养鬼之术不同。

        张月鹿皱着眉，向守在此地的两名西域府之人问：“这些死去的友，都是什么传承？”

        《云笈七签》有言：人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化为鬼。

        两人哭丧着脸：“小人、小人也不知呐，当初只说让我们来看守尸，等待天罡堂的诸位，我们来的时候就是十三尸。”

        张月鹿沉声：“不是单纯的杀人，而是采生。”

        张月鹿立刻望向西域府的二人。

        这些事，门并不藏着掖着，在万象的课程中都有明确记载和讲解，故而不必过多解释，众人都已经明白了事态的重要。

        灵泉为久在门的老主事，立时明白了这里面的蹊跷，不满：“西域府太敷衍了，失踪一人，生死不知，他们既不查探寻找，也不在卷宗中写明，就等着我们过来。如果他们当时就动人手寻找失踪之人，说不定已经知碧山观到底发生了什么。”

        灵泉发散十三个念，分别十三尸之中。

        方士在跻阳神境界之前，损失的念不能恢复，失去了便是彻底失去了。对于方士而言，念便如同武夫的窍，武夫抵达见神不坏的境界之后，可以在窍中凝聚神，方士在跻造境界之后也可以将一个念化作一个小小的世界，所谓“一念一世界”便是如此了。毁去一个念便等同毁去了一个窍，虽然对于整来说，不算什么，但终究还是折损了修为。

        因为人死之后三尸才可以自由自在地到游逛，享受香火愿力，故而三尸时时刻刻盼人早死，于暗中对人命大加攻伐，残害神元气。一般而言，自境界修为越，三尸也越发厉害，所以只要一日不得长生，哪怕是天人也终有坐化之时。这才有“斩三尸九虫”方可成仙的说法。

        片刻后，灵泉收回念，脸有些凝重：“果然让副堂主说中了，这些人的泥有明显的受损迹象，魂魄是被人行夺走的。”

        人的其实就是一座牢笼，魄血气压制着三尸，使其无法游离在外，所以三尸只能等到人死之后才能离开，没了人束缚的三尸也就变成了鬼，可以享受香火愿力，拥有分记忆，又与魂魄不同，记忆残缺，且携带诸多负面人，就像不可理喻的疯，这便是常有厉鬼害人的缘故。

        正因如此，世间有驭鬼之，并不被视作邪教，也不视作对死者不敬。可如果有人夺魂魄，使其不能归于天地，那便是切切实实的邪教。

        众人齐声应：“是。”

        “六名方士。”灵泉恍然，“难怪他们要对碧山观手，对于古仙来说，方士的魂魄的确要比其他人的魂魄更为‘’。”

        何谓“三尸”？尸者，神主之意。人有上、中、三大丹田，各有一神驻跸其，统称“三尸”。

机转其中，便如江河转，生生不息。