即太上老君对‘’的理解。

        它既‘三清厉诡’的分特，又有独属于自的分特。

        玄清等人在旁略作补充。

        而太上老君所传的‘’，即为‘太上玄元’。

        ……

        掌教宗师就地盘而坐，开始招摄符箓，引动意能量，与中祖所赐的劫相合。

。”

        他本有的躯已然被黄铜法剑斩杀，今时得中祖第三劫，将中祖第三劫炼为己用，也可以说是因祸得福。

        缘何会被中祖单独留来，与之对谈？连我都不能旁听二人对话——中祖赐给我他所修炼成的‘第三劫’之后，便将我赶了来。”

        失败之源，盖因‘想尔’的现。

        又如何能传符箓统？”

        “嘿嘿嘿……年轻人名‘阳真’。

        苏午闻声，一时无言！

        “三清本是一。

        众人自无异议。

        但今时，即将降临于人世间的这个‘想尔’，非人非诡，即人即诡。

        自然是咱们茅山巫年轻一辈的弟，系我在山云游之时，见其资质绝……”玄照满面得，将他与苏午结识的过程夸大地介绍了几句。

        依此来看，‘想尔’当是太上老君之与祖天师之交之后，形成的一厉诡！

        黑须人解释了几句，

        那年轻人是何份？

        你可将它看是‘老君识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！”

        难以说尽‘想尔’究竟是什么。”中祖了，随后又，“所谓太上玄元，即三清之中‘太上老君’之‘’。

        苏午听过中祖之言，神一正，与中祖对视着，声说：“祖师应该清楚——‘三清’本是一，可若是三清本就是一的话，

        此时的想尔，即是那个‘非人非诡，即人即诡’的想尔。

        不过此般理解较为笼统。

        ‘想尔’就在他与‘太上玄元’的沟通中现了。

        而‘想尔’是从祖天师传太上老君之，对太上玄元又有了自己的个人理解。

        苏午拧紧眉，沉思了一阵，看向中祖，说：“想尔，乃是大之诡，太上玄元之诡？”

        “可以这般理解。

        最初之时，便如你所说的那般，‘想尔’就是一个概念，用以表达祖天师对太上老君传诸般经典的个人理解。

        他编修藏，整理经典，在此过程中对‘太上玄元’的认知越发深。

        他转看了封锁住大门、里动静本难以窥察的祖师大殿，回与众师弟们说：“你们守在此地，我当须要打坐修行一二，稳固祖师赐予我的这劫。”

        他今已经得到延迟想尔降临之法，如今与中祖探讨诸般，自是本着汲取前人经验的心思而来。

        又何来所谓太上老君、元始天尊、灵宝天尊之分？

        仅是从几位师长、一些残缺典籍之中，得知‘想尔’最初只是现在正一祖天师传的诸般典籍之中，此所用‘想尔’之涵义，应当是表示祖天师对太上老君传诸般经典的个人理解。

        (本章完)

        而随着他对‘太上玄元’的认知越发深，有了自己的理解。

        中祖回神复苏，我能够想到。

        弟想请祖师解惑——‘想尔’究竟是什么？

        中祖更知茅山巫当统垂危，

        其所图甚大。

        是以他亦对苏午格外重视，知无不言，言无不尽，将自己所知所学倾相授。

        但三清不止一面。”中祖摇了摇，“若三清的某一面‘太上玄元’就在那里，祖天师悟太上玄元而得符箓传承。

        此统能否再形，希望几乎全在苏午一人上。

        就此来看，‘想尔’不止是‘老君识’，更是一分‘三清识’与‘天师识’结合形成的一个厉诡！

        苏午所问不常静帧所料，他神平和，面上一抹笑意，回：“祖天师意图开辟‘天庭’，引群神居于天庭，统御人世，以人间士作为支，将人世间化为地上国，覆压人世中的种种厉诡，无穷灾殃。

        祖师殿，苏午向中祖常静帧稽首行礼，再度声问。

        它是何来历？”

        如此，众人一番介绍过后，黑须人-今茅山巫掌教宗师，终于对那年轻人的来历、今事态展有了清晰认知。

        但终究失败。

        这算不算是受于太上老君？”

        转而向其余师弟们问：“今是甚么况？

        “祖师，弟对‘想尔’之了解并不多。

        就此来看，你觉得‘想尔’是什么？”