对于这位天命之的到来，弥罗并没有任何多余的举动，只是将天地的本质同其诉说，而后依照当年太上执符相的问题，询问了这位天命之一番。

        冥冥之中，些许怨恨落在了弥罗的上，试图削去他上的分神力。

        而天命之则是在人间划分九州，稳定秩序，驱逐混沌，提升文明，建立第一个国家，借此将诸多落和文明合并到一起，让原本的人族文明可以更好地吞并异族文明，让人族之和人度重合，以此获得更多的人气数。

        弥罗闭了闭，被熔炼的神之中并没有金箍棒，那宝贝被天命之投东海，用来镇压因为人间之回东海而掀起的波澜，同时将诸多可能污染源，或者再次复活的孽龙、神祇尸和异族尸骨镇压在海之中，借助四海之，一地将这些失败者的尸冲刷净化。

        这样的不完整的先贤名字，在天命之彻底压龙族和诸多异族之后，得到了总结。

        弥罗看着宝卷之中凝聚成型的【人·正四品华夏九州大禹王夏后氏姒文命】，再看看方手持诸多神，在承天地主相的默许，试图将诸多神一一熔炼的天命之。

暂时搁置。

        从某种角度来讲，这位人之中应运而生的天命之是借助弥罗的名，去消磨那些失败者的怨念。

        对比起来，反倒是诸多被人族供奉的先贤，因为此次祭天的成功而同弥罗产生了些微联系，并随着后面天命之的不断扬名，其得天卷顾的说法越发深人心，人们也习惯将先贤和天联系在一起，而将诸多先贤的名字纳玉皇帝君系，【人·正四品燧明山人祖燧人氏】名的诸多人先贤名字。

        在其气数达到鼎盛之后，天命之又借助诸多神熔炼的九鼎镇压主承天地主相的分力量，升起结界，构建稳定的后方。

        “虽然借你经历，凝聚了这个的名字，但你终究不是他，或者说不是我印象中的他。”

        未曾凝聚果形，对如今的弥罗而言，在扩充名字数量和则法理覆盖范围上的意义，要大于对修为和境界提升的意义。

        心神不宁的天命之无法回答，顿时陷当年弥罗一样的境地，力量开始失控，弥罗见状，伸手从宝卷之中取【神/仙·从五品旸谷源解厄官】之名，加持在天命之的上，指引他稳定自力量，同时从依靠他凝聚的【大禹王】中凝聚分少许力量，他的，希望能够从他上得到我是谁的新答桉。

        最后，这位天命之手持兵刃破开天阙，一路杀到了气息略显浑浊弥罗跟前，试图推翻弥罗的统治。

        当然，这些人先贤的名字，大多和【人/神·正五品六天火府炎帝神农氏】一样，都只是人先贤在某个方面的侧面现而言，并没有完全将这些人先贤对应的概念全凝聚成型，品级也只是在五品、六品之间，没有一个跨四品行列。