当然哪怕完整现，也就等同于宝卷之中的从五品到正五品的名字。从这上来看，此方天地虽然有霓虹的力量倾注，但同太一化世界的扶桑比起来，二者相差不是很大，甚至还略逊……’弥罗略微知了一，将其送自己的因为祭祀而现的虚幻位格大林木产巣命中，通过同化二者因缘和愿力，化自力量。

        透过大林木产巣命位格的变化，已经各个时代对应神社等级的变化，弥罗对于这方天地的因缘和愿力之有了更深的了解。

        “正规”之中。但随着弥罗的力量在这片土地扎，寻找到沉寂在残破冥土之中的尹邪那命，将其同样收拢收，并且作为净化混沌气的中枢后，整个世界所有的因缘、愿力和元气都是自然汇聚到弥罗的边，化作他的力量，不断帮助其稳定其妖横行时代的大林木产巣命位格。

        社就是一般地方的神社，供奉地方较为有名的神只。末社，顾名思义就是最末端的神社，在近现代节之前，许多村落供奉的神社就是末社，而到了现代，可能隔一条街就有一个末社，质类似于土地庙，或者街境主。

        此方天地的大社，指代的便是神只场，照等级大致可以分为神、、大社、社和末社五个等级，其中神是用于供奉天照大神及其孙，则是大多数和皇族关系比较紧密的神社，这两个神社除去祭祀三贵的神外，其余神和供奉的神只并不一定比大社神只来得尊贵。

        要知照这个世界原本的推过程，时代树的诞生应当是现代有人回到过去，因为思念、因缘和愿力的纠缠，使得一株御神木升格而成。

        ‘有趣，神产巢日神和御产巢日神的神只概念，竟然真的存在，只可惜信奉的人太少，只有些许因缘汇聚，以及微乎其微的愿力，别说是凝聚成型，就是位格也难以完整。

        而这个过程当中，弥罗也是发现大林木产巣命这个概念竟然开始向前、向后蔓延，逐渐影响这个世界过去和未来的各类变化。

        在此期间，弥罗也是知到来自过去和未来的一些因缘和力量试图涉这一变化，让一切回归到原本的

        大社是皇室以外神只能够拥有的最等级神社，一般是供奉某个领域的主神。

也明白时代树并非诸神显化的化，而是某位大神的化，她们开始祭祀弥罗，并据古老的传说，以及弥罗借巨树涉人间的举动，将其尊称为大林木产巣命，并且为其建造大社。

        但现在，时代树的诞生，源自于弥罗，未来的故事也是因此现了非常大的偏移，一切的故事开始向着弥罗的四周汇聚。

        弥罗被尊奉的大林木产巣命神名，自然是拥有建立大社的基础的。最前面的大林木对应弥罗以植显化神迹的特，他因此被视作是执掌一切森林、树木的神只，产巣对应时代树能够承载其他神只的力量显化威能，有生成万之意，也有孕育灵的义，最后的命，就是神的意思。

        ‘因为越到后面，因缘和愿力的概念在天地的占比越重，所以我的影响合理化得越快，很轻松就是将对应我的神话到后续时代之中，哪怕到了诸神登天的时代，众神把持【畏】、【愿】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】等概念，挤压祭祀我的神社，使其无法大范围现，甚至影响范围还缩小了许多，但所有传说和传记却都有着完整的传承，天地的生灵本无法

        合在一起，大林木产巣命的意思就是执掌一切树木、森林，能够孕育万灵的大神，从位格和概念上来讲，足够支撑建设大社。

        当然产巣这个名字，也要指代隐匿于天外的神产巢日神和御产巢日神的意思，在这片土地上属于地位非常的一位概念。

        其中时代树的概念，更是随着大林木产巣命的稳定而成为弥罗的专属概念。