函夏仙dao从炼己筑基开始，经过炼jing1化气、炼气化神、炼神还虚之后，以炼虚合dao为终dian。
其中能够留存在函夏大地之上的炼己筑基、炼jing1化气和炼气化神又能细分chu调息、开脉、筑基、孕气、玉ye、凝真、玄光、法相和天一九个境界
天一之上的炼神还虚便需要脱离函夏大地，前往天外天坐镇虚空。
这一过程，在函夏被称之为飞升。
而gen据妙有宗上一代掌门德妙dao人留xia的信息，突破炼神还虚的方法有两个。
其一为升华元神，让自shen法力he心同某种概念，或者某一方dong天福地相合，借助dong天福地以及相关概念的力量，对抗天外无边混乱，获得在天外虚空长久存在的基础能力。
其二为攒五行，炼形神，将自shen肉shenjin一步纯化，铸就不死之shen以及qiang大的元气消化能力，jin而保证自shen能够在极其恶劣的环境xia，依旧正常生活。
这两条dao路之中，对弥罗而言，最适合的自然是升华元神。
有着小王zi赠送的记忆和gan悟，祭天和最上功德带来的函夏地脉加持，以及伴生之宝中诸神名字的庇护，共同构建了弥罗不讲常理的元神。
an照当初诸神gong和太岳山神的说法，弥罗的本质在其凝聚从五品名字的时候，就已经带有了一定炼神还虚的特xing。
如今这些力量都成为指引弥罗更jin一步的推力，帮助他扫平前方一切阻碍。
可以说，对于此刻的弥罗而言，他需要在意的只有将自家法力he心寄托在何chu1，或者是寄托于哪种概念之上。
这时候，度厄真君开kou：「帝君希望你不要将自shen法力he心寄托于冥土概念，作为交换他允许你将自shen法力he心寄托于函夏天之概念上。」
「古往今来何曾有这样的前例？」
弥罗摇tou，他很清楚自己若是将法力he心寄托于函夏天之概念上，便可以持续都得到函夏天地的支持，扫清日后步ru炼虚合dao需要面对的一些问题，且自shen对于函夏大地的掌控也会有所提升。
但正如弥罗所言，这件事qing，从古至今就没有先例。
至于原因，莫过于是担忧寄托之人会忍不住cha手函夏大地之事。
弥罗能够立解帝君的顾忌，故而不愿意选择天之概念，毕竟他手tou本就有一个同样潜力十足，且更适合都选择――妙有境。
弥罗四周元气翻gun，逐渐衍生chu妙有境三界虚影，度厄真君见状，嘴角微微勾起，抬手垂xia一缕清气，dao：「帝君有言，你虽有其他选择，但我等为了以防万一，断去你选择之一也是事实，哪怕你不愿意寄托于天，也可以将天之概念分享你一二，且放心，这bu分只是比正常飞升天外的修士稍微多一些，并不会影响整ti天之概念的结构。」
弥罗闻言，将清气rongru妙有境中，同原本仅剩xia三dao影zi的清气相合。
瞬间，妙有境nei，四方天地随之升起八dao玄妙气息。
东方至真玉皇相和太上执符相立于长生乡蟠桃园nei，弥罗昔日从太虚幻境中带回来的诸多灵gen在玄气冲刷，清气洗礼之xia，不断凝练，漫天桃花飞舞，落英缤纷，于动静之间构建chu一重重阵法，不断生chu些许长生妙气混同原本就存在的东方甲乙木之气，化作一dao青气落在弥罗的touding之上，不断冲刷他的shenti。
同时也有些许长生妙气自东而起，向南而落，汇聚如一片火云之中，激起滔天火光，一座火云gong阙自在其中若隐若现，诸多人dao先贤的虚影一一浮现，围绕在【人dao/神dao・从五品六天火府火祖燧人氏】四周，同时遥尊han真御历相和苍生万民，不断牵引xia方人dao秩序，让古老的万wu灵xing之理和发展的红尘万象之变相结合，让南方的火光立足于过去，又
不断开辟未来。
人dao秩序之火化作赤光洗涤弥罗的shenti，同时也是顺着冥冥之中的联系，落ru中央人间之中，落在承天地主相手中，激发第九dao玄气，气息之中有着诸多景象浮现，那是弥罗记忆之中的九州风景。
说山，有泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇和嵩山奥；说shui有五湖四海、江河四渎，庞大的土地，构建了浩瀚的人间mei景，重重愿望，随着愿力升空，带着bu分玄黄地气升ru西方。
此时妙有境西方须弥山上，莲池宝树、金灯贝叶，dian缀yu界六天、***二十二天和无***四天，诸多佛门名字一一浮现其中，赦罪慈尊相和清净如来相立于中央，以生老病死的自然秩序之理结合清净寂灭的佛门秩序之理，形成轮转和无常的变化，同时凝聚一dian在轮转和无常变化中，恒恒不变的不朽金气加持弥罗。
同前几dao玄气一样，金气落ru北方。
北方之地星光璀