第455章自在mo考

        看着xia方燃烧起来的五浊火宅，弥罗伸手摄取些许力量。

        直接灼烧gan以及纯粹的力量，让弥罗知晓这五浊火宅看似在燃烧，实则乃是nei里诸多mo考力量和五浊邪气相交相rong，形成类似于火烧一般的变化。

        弥罗将其送ru宝卷之中，瞬间凝聚chu一个ti系的名字。

        尸罗见状，立刻知晓弥罗的打算，双手合十，kou诵佛号，五浊火宅之中的红莲绽放霞光，八十一片莲ban表面各自浮现chu一尊天人、天mo、天女、mo女虚影，汇聚于弥罗周shen形成宝光，辅佐名字的成型。

        【佛dao/modao·正七品他化自在天人】、【佛dao/modao·正六品自在天人】、【modao/佛dao/正六品他化自在天mo】、【佛dao/modao·正五品大自在天人】、【modao/佛dao·正五品自在天mo】和【modao/佛dao·正五品他化自在天mo主】。

        其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天mo】不但名字熠熠生辉，nei里力量亦是非常充沛，弥罗能够gan觉得到，自己将其召唤chu来必然如同那些获得灵xing的名字一般，可以长居存在。

        而【大自在天人】、【自在天mo】和【他化自在天mo主】则是黯淡无光，虽然凝聚，却和【阎罗大王】一样难以完全。

        这几个名字的凝聚，完全chu1在弥罗的预料之中，他们对应的概念，弥罗也是一清二楚。

        所谓他化自在，指gan应随心，应念而起，来去自由的一种特殊境界。

        这类天人，虽需假他之乐事，方可自在游戏，受限于他人ai恨，无法自化自生，近乎于人心念tou，却又独立存在，非要给一个定义应该是佛dao唯心世界观ti系xia的特殊jing1灵。

        但也正是其特殊xing，所以他们的位格不低，却又极容易堕rumodao之中。

        更奇妙的是，弥罗能够gan知到作为正七品的【他化自在天人】除去近乎于不死的生命力外，战斗力还不如宝卷上记载的大多数从八品位格的名字。

        可一旦【他化自在天人】堕rumodao，化为正六品的【他化自在天mo】，就会拥有夺取他人dao果的能力，并且理论上来讲，【他化自在天mo】夺取的dao果越多，力量会越qiang，不会仅限于正六品。

        对比起来同为正六品的【自在天人】，算得上是他化自在的正常晋升，也可以称之为化自在天人，其能自生自化，zuo到红尘诸趣，悉ju自足，无惧万象更替，得自在神通，逍遥红尘。

        比起他化自在，化自在显然已经有了一定的实质，能够zuo到虚实有无之间自由变化，但战斗力显然还是比不上正常的正六品名字。

        在弥罗的gan知中，【自在天人】不要说从六品的【北天玄武大将】战斗，就是正七品的【巡察神】、【华山二郎】等名字也能稳压他一筹。

        不过化自在和他化自在一样，都很容易堕rumodao，也就是【自在天mo】。

        作为新ru手的正五品名字，【自在天mo】、【大自在天人】和【他化自在天mo主】，对应了这一系列的三条不同dao路。

        其中【大自在天人】显然是最正统的晋升方式，不但zuo到自shen自在，还能随心gan化，同众生五蕴随gan，将红尘众生的ai恨qing仇，视作一场人生游戏，来也自在，去也自在，不受红尘万象侵扰。在弥罗的gan知之中，其虚空、真假之能非常厉害。

        【自在天mo】源于【自在天人】的逆反，乃是放大自生自化，演绎红尘诸趣之能，jin而颠倒现实梦幻，错乱真假有无，借此夺取他人dao果gen基。在弥罗的gan知之中，这个名字xi纳了他经历的太虚幻境nei残缺虚幻dao则法理的力量，在幻术、幻象、梦境方面的能力非常qiang大，能够演绎一个虚幻天地。

        【他化自在天mo主】则是在【他化自在天mo】的基础上更jin一步，zuo到gan众生ai恨qing仇，使得每一dianqing绪和念tou都自然化生，衍生chu新的他化自在天人。这个名字属于将他化自在的概念走到了极致，虽然依旧无法zuo到自化自生，但