在佛经之中记载，若能永断见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶。

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        弥罗蹲，摸了摸阿的脑袋，看着他笑容后，正打算开，突然又受到宝卷轻微震动。

        “这些神祇有的是太虚幻境函夏之后残留的神祇力量，有的是已经陨落的神祇残骸，平日都是堆积在诸神中，作为后来神祇晋升、封神的材料，我据你灵境的况，选了一些拷贝给你。抱歉，这些力量虽然归我辖，但真正归属于函夏众神，照我现在的能力，只能给你这么多名字。”

        “这是？”弥罗看着这些名字，愣了一。

        原来是阿给与弥罗诸多名字的同时，菩提之灵也是明悟了自本，而在其明悟的瞬间，亦是为弥罗提供了三个名字，【佛·从七品须陀洹】、【佛·从六品斯陀】和【佛·从五品阿那】。

        在佛中记载，须陀洹能常思维非我、受为苦、心无常、法无我，依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。

        再往上的阿那果，又称不来果、不还果，是依正思维勤修，得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起的上乘境界，类似于天一境界修行圆满，随时可以前往天外佛门净土之中，求证阿罗汉果位。

        睁开睛的菩提之灵，看着弥罗，又看了看阿，此刻的他丝毫不逊尸罗僧人，立刻察觉到先前的细微变化，伸手一，亦是有不少佛的力量汇聚，散虚空之中，化作金刚、珈蓝等等虚影，填补弥罗在佛上名字的不足。

        最后的见结就是菩提之灵先前的状态，分不清自己和妙菩提的传承关系，因此菩提一明悟自我，勘破见结，立刻便证了须陀洹果。

        这三个名字源自于小乘佛法中的四果，第一个须陀洹果，又称果、预果，为四果之中的初果。

        简单讲，这个境界就是逐渐对世俗间之财、、、名、睡和者、声、香、味、，起了远离之心，种种望从本上减少了，而这方面菩提同样没有多少，加上其佛法底蕴和修为，自然是迅速得证。

        其中戒取结指的是被一些世俗戒条与观念所束缚，最典型的就是过度的礼教规矩。

        【神·从七品千里】、【神·从七品顺风耳】、【神·从七品痘神】、【神·从七品和合神】、【神·从七品助产神】、【神·从七品护儿神】……

        放在仙之中，须陀洹果就类似于凝真境前后的修行，是对自佛法的汇总和凝聚，而其上的斯陀果，又称一来果、更来果，是四果之中的第二果。

        “有这些就足够了，谢谢阿！”

        疑结指代的是对自所学有所怀疑，放在佛之中就是对佛法生质疑。

卷之上，也是多了一个个新的名字。

        所谓结，喻心念之缠缚。