其中【灵童】又是据灵的属倾向，衍生驱乌、应法、开化、固济、驱风、日、月、甘、拾香等等；【力士】也有托座、黄巾、推云、助浪等等分类。

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        只是各家各派的神通，显然没有弥罗来的迅速。

        这个名字原本是弥罗从天人天人上获取，后来亦是成为八众的基。

        八善神气息交互，散花、捧香、净、妙音和织霞五种【仪仗天女】合，让弥罗颇有一种被诸天善神围绕的气象。

        其菩提枝上的无量光、无边光、无碍光、智慧光、常照光、清净光、喜光、解脱光、安隐光、超日月光和不可思议光不断垂落，清净真意扎和邪，提纯本源，洗涤灵。

        能够承载【人天众】的灵，自然也是会在四周佛光的影响，被一步刺激衍生对应的特，让天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗和摩呼罗加八汇聚在弥罗的边。

        并且，这等气象还隐隐同菩提寺构建的净土相合，得到了极大的加持。

        前者化作灵芝、莲花、青藤、古木、奇葩、仙草等等。

        万花谷的最直接，对着邪和望闻问切，简单检查后，迅速各种判断，以药、材料、外力刺激，让和邪的肉自行生变化，孕育新生。

王养志和林养信也是相互合，以律法束缚，玄台解析，不断纯化后，借助妙有宗特有的包容能力，行二次过滤。

        当然，九品名字的变化，最多也就是填充了妙有境的生机而已，真正对妙有境有较大影响的还是【佛・从七品八人天众】。

        后者则是据灵的完整和度，化作【神・正九品灵童】、【神・正九品力士】、【神・从八品仪仗力士】、【神・正八品仪仗天女】和【佛・从七品八人天众】。

        太岳山的众人，则是演绎山川大地，人间文明，以人秩序合山河法理，构建一重妙境，而后将邪和的肉斩成无数份送山河之中，演化生灵，而后逐渐孕育些许灵。

        比起妙有宗的各自为政，其余极大几个仙门真传合就默契许多。

        最后的少清派就逊了不少，他们不擅长度化，但擅长砍人，剑锋轻盈，顺着冥冥之中的联系，切邪的灵和肉之间隙，将二者斩断后，再对较好的灵行二次修剪，最终获得一个相对纯净的本源。

        北辰仙门的纯一、素曜、朱离三人演绎玄武、朱雀和白虎之象，虚构苍龙星图，缓缓转动四象，宛如巨大的磨盘，磨去邪躯，以星辰秩序重新赋予其新的属和形。

        说起妙有宗功法自带的包容之能，近千年来，除去弥罗之外，当属云长空最是厉害，他的太清空明宝光向一罩，就是将邪裹着，佛光一转，便是化作清，而后从中提纯灵和本源。