名为名称，而名称是指wu而有。名家的理论便是基于名称和实wu之间的关系，他们更是基于此衍生chu了各类不同的理论。

        而这些理论也正是对弥罗掌握宝卷力量的一种补充。

        借助名家的力量，他拨开来了宝卷之上几个迷雾，让原本留xia痕迹的名字显louchu来。

        【神dao/仙dao/佛dao·正四品中坛元帅·通天太师·威灵显赫大将军·三坛海会大神·哪吒】

        【神dao/仙dao/佛dao·正五品gan应统摄都太zi·五营中坛法主哪吒】

        【神dao/仙dao·正四品清源妙dao孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】

        【仙dao·正五品昭惠灵显真人赵昱】

        这是个名字都是当初在金虹节的时候，在六官祭祀的时候，gan应万千法理凝聚chuchu3形，后来因为弥罗修为不足，掌握的dao则法理残缺，而从四品跌落到七品，也就是【神dao·正七品华山二郎】和【神dao/佛dao/冥dao·正七品三面八臂大力鬼王那吒】。

        可如今，弥罗借着现有的法理，pei合名家的理念，将诸多概念整合，重新将这四个名字凝聚chu来，虽然还不够稳定，也不ju有召唤的可能，但也算是为弥罗日后收集dao则法理提供一个方向。

        ‘an照名家的理论而言，【清源妙dao孚佑真人·英烈昭惠灵显仁右川主·杨戬】的本质乃是【昭惠灵显真人赵昱】、【英烈昭惠昭侯李二郎】和【华山二郎】结合而成，【杨戬】是集三者之能的大成者，但三者并非【杨戬】，四者相互之间乃是独立存在的关系。因此，召唤他们我不需要an照【哪吒】那样以单纯的晋升关系，而是可以同时将四者都召唤chu来，甚至【哪吒】一系的名字，我同样可以将其jin行区分，将不同的名字视作是不同的个ti，单独召唤，不互相影响。’

        心思变化之间，弥罗伸手一拂，留xia一dao幻象遮住边上小童的视线，自shen则是回归妙有境nei，期间其shen边依次浮现chu【鬼王那吒】、【华山二郎】、【那吒俱伐罗】和【李二郎】，四者相互独立，却又两两有所联系，看似相互影响，实则相互加持，爆发chu更qiang大的力量。

        “可惜了！”

        稍微尝试了一xia名家神通在伴生之宝上的功效后，弥罗摇了摇tou，也不知dao是可惜名家未曾继续深ru，还是可惜自己无法jin一步推演，暂时无力召唤其上的四个名字。

        但很快，弥罗又是开始对其他名字jin行尝试。

        【冥dao·正八品鬼将】和【冥dao·从七品鬼王】浮现，而后他伸手将人dao之中忠义、英勇等概念和阴世冥土中关于公正、审判一系的概念导ru这两个名字，构建chu两个全新的名字【冥dao·正八品馘（guo）mo阴将关羽】和【冥dao/神dao·正七品鬼国汉寿亭侯关羽】。

        其中，馘mo阴将的称呼源自于关羽的一个甚少提及的称号酆都馘mo关元帅，以及关羽早年饿鬼和鬼将的形象，而鬼国汉寿亭侯，则是源自于关羽的爵位，只是前边加上鬼国二字就显得有些不lun不类。

        因此，严格意义上来讲，这两个名字其实都不是很符合【关羽】的概念，但比较符合弥罗印象中，或者说太虚幻境中的关羽衍生概念。

        ‘不chu意外的话，关羽六品对应的应该是崇宁护国大将军，或者珈蓝护法，五品对应显灵义勇武安英济王，或者对应佛门的加蓝尊王，四品则对应三界伏mo神威远镇上圣，或者对应佛门的加蓝菩萨？或者类似于哪吒一样，重叠在一起？’

        弥罗暗暗思索，特别是对后两个名字，有着一定的不确定，毕竟an照关帝的原本称呼，应该是三界伏mo大帝神威远镇天尊关圣帝君，或者忠义神武灵佑仁勇威显护国保民jing1诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

        可在函夏，除去帝君之外就没有一位神祇以帝、皇为名，最gao也就是真君一liu，而弥罗的伴生之宝，诞生于函夏，演化的时候大多遵从函夏一些约定俗成的东西，故而他在猜测的时候，才会将四品名字认定为三界伏