“救苦度厄真君乃是伴随帝君shen边的四大真君之首，若为pei祭，也应该ru驻左殿。那么右殿便祭祀神武佑圣真君，正好一慈悲，一神武，济民护生。弥罗，你觉得如何？”

        云安的突然开kou，让弥罗立刻看向钱志文，就见这位钱大人面se不变dao：“一方dao观武力镇守，有十方伏mo真君已经足够，我认为右殿祭祀主神当是文宣翊圣真君，弥罗dao长，觉得如何？”

        看着说是询问自己，实际上自顾自吵起来的二人，弥罗哪里还不知dao，自己这是落ru了六安县的文武之争了。

        帝君作为函夏最gao信仰，shen边一般有着四大真君辅佐，其中救苦度厄真君修行时间最久，民间信众最多，是公认的四大真君之首。

        剩xia的神武佑圣真君、文宣翊圣真君和十方伏mo真君，没有上xia之分，大多gen据需求，jin行祭祀。

        神武佑圣真君多受军人、军队、武人、武馆祭祀，像神武杨家的神武二字，便是源于这位神武佑圣真君，继承其名号是武人和军人yan中的最gao荣誉之一。

        文宣翊圣真君成dao最晚，也是唯一一个有明确记载修行过程的真君，在传说之中，人间书籍的传播和知识的传授，都是源自于他。

        也因此，这位真君广受读书人信奉。

        最后的十方伏mo真君，一般供奉在各地dao观山门nei，或者走ru山门见到的第一个大殿。

        当然，一些监狱、地牢，或者容易滋生煞气之地，也会供奉伏mo真君，祈求镇压、安宁。

        总的来讲，云安和钱志文争论供奉神武佑圣真君好，还是供奉文宣翊圣真君好，说白了就是文武之争。

        毕竟，四大真君修为gao深莫测，对于香火愿力的需求很低，大多时候百姓供奉十份香火愿力，经过真君神力纯化后，会返回相当于七份香火的眷顾。

        an照函夏多地的计算，一县之地能够提供的香火愿力，在dao观neipei殿得到的反馈，足够小幅度的影响整个县城nei百姓的选择倾向，以及每隔十年，cui生chu三四个在某方面更有天赋的孩zi。

        这也是云安和钱志文争论的重dian。

        云安认为，六安县想要安定，必然要有足够的武力支持，因此供奉神武真君，提升日后孩zi们的习武天赋，很重要。

        钱志文则认为，六安县chu1于扬州偏向nei地的位置，一不靠近沿海，无需应对海兽侵犯，二不像幽州，地脉容易同冥土重合，时常诞生jing1怪。现有的护帝司规模，已经足够庇护六安县的安稳，后续六安县想要发展，就必须尽可能的培育chu更多优秀的孩zi。

        二者谁也说服不了谁，最后再次看向弥罗。

        “我刚来六安县不久，对于本土信仰风气，不是非常了解，pei祭之事，还是由县nei决定为上。”

        说完，弥罗好像想到什么一样，急忙dao：“对了，刚才我只是远远观望了一xia采气台，还未就近看过，我先去看看，两位慢慢商量。”

        说完，弥罗gen本不给二人反应的机会，快步离去。

        见弥罗离去，云安和钱志