据函夏六官最新发布的法禁和法标准，每一法禁最起码要有一完整的法理，以一百零八法禁为界限，十二法禁为一个小循环，每一个小循环，又照每四法禁为一品的划分方式，将法划分九重三品二十七级。

        另一种则是“一法千”，就是不材质的细微差异，直接将各类的行一定范围的区分，再据某种标准，不断叠加法禁数量，化法威力，有传言此种祭炼之法的灵，源自于符。

        这种祭炼手法有着适应，祭炼方便，能够大规模大数量生产等优。

        他将弥罗唤到跟前，拿起金钱剑，叹了一声，：“当年为了祭炼这件法，钱皖也花费了不少功夫，想不到竟传给了你？也罢，你这几日先安心修行，等他回来了，我会通知你的。”

，照玉简中的记载，洗练手中的法金钱剑。

        《妙有宗常用法祭炼手法》记载，当今的仙家法经过数千年的演变，已经从原本以法力洗涤，一赋予法理的糙手法，转化成结合符箓和分法宝祭炼之法，依托法禁，赋予法理。

        类似九法禁，便称之为一阶上品，十七法禁为二阶中品，二十五法禁为三阶品。

        除此之外，据法的祭炼手法不同，又区分的两大类别。

        因此，钱皖看似简单赠送一件法的举动，其实也是将自己这些年来的分修行悟，一起传授给了弥罗。

        得到云长空的承诺，弥罗便开始松涛峰修行术法，府搬运法力，玄台峰查阅资料，空闲研究自家伴生之宝，外加偶尔去德明峰询问观工程度的修行生活。

        将金钱剑拿在手中的弥罗，不由觉得有些手。

        一来二去，云长空也是知晓了弥罗和钱皖的事。

        这种祭炼手法，有针对，利用率，祭炼迅速，且不容易被人夺取等特。对于修士自梳理修行所得，也有一定的好。可以说是完全照祭炼法宝的标准来。

        一种是“一一法”，即照法本的材质，以及祭炼之人所需，单独设计一套完整的祭炼方法，法禁完契合使用材料。

        无奈，弥罗只能先去松涛峰修行术法，回来的时候，再去询问钱皖是否归来。

        这么想着，弥罗起前往清都峰，想要将金钱剑还回去，不想那院落中接待之人已非钱皖，而是另一位门弟，据对方所言，钱长老在两日前，收到一个消息后，便离开了宗门。

        像钱皖赠送的金钱剑便属于第一种，而宗门给与的法，大多属于第二种。

        再加上，金钱剑有法禁六十三，集伏、镇魂、囚禁、守护、杀伐等功能于一，在六阶法中也属品，远胜于宗门置的一阶上品法。

        新书求收藏和推荐！

        对外称呼的时候，为了称呼上的方便，对于法的等级称呼为九阶三品二十七级。

        这一洗练，弥罗才知晓手中金钱剑的贵重，远在他的想象之上。