伊奘冉尊就是类似于佛祖弟金蝉的存在，她拥有脱壳变的神通，而她留的躯壳就好似传说中的不死之药，有不死和复活的妙用。

        这一刻，齐玄素几乎怀疑伊奘冉尊的真正死因，其实本没有什么火神，就是伊奘诺尊杀了伊奘冉尊，所以伊奘诺尊才要对外宣称自己因为悲愤杀掉了火神。因为火神本就不存在，或者说伊奘冉尊之死与火神没有任何关系，只有火神死了，不存在了，才能让别人无法深究伊奘冉尊因生火神而死的说法。毕竟两个当事人都已经死了，只剩伊奘诺尊这个见证人，自然是怎么说都行。

        当然，这只是齐玄素的猜测，并非事实。也许除了两位当事人之外，谁也不知到底发生了什么。

        天师的声音响起：“竟然是二次飞升，真是好大的手笔，这位古仙人纵然比不得太上祖、天帝，也不逊于南华祖师了，是个极为了不起的人。”

        “帝释天”继续回溯，去往更久远的时代。

        三贵的另外两人肯定也知晓这个秘密，是在此之前，还是在此之后，却是不好说。如果是在此之前，那么很可能是三贵已经有所察觉还不能完全确定，所以派了看似莽撞不会太过引起伊奘诺尊警惕的素盏呜尊行试探，而伊奘诺尊的反应则让三贵确定了他们的猜测，定了他们推翻伊奘诺尊的决心。

        齐玄素对此了解不多，只是知有这么一回事，对他来说，飞升都是遥不可及，更何况是飞升之后的凡，只能问：“地师？天师？”

        卑弥呼尊和素盏呜尊携带了分金碎片离开黄泉国，分别喂给玉藻前和八岐大蛇，使他们死而复生。反倒是月夜见尊没有携带金碎片，不过他吃掉的金碎片最多，拥有了分纵阴气的能力，成为黄泉国名义上的主人。

        被啃噬的金变得更为完整，甚至可以说完好如初。

        一步来说，天仙是唯一能够在飞升之后重返人间的存在，南华祖师将天仙比作蝴蝶，能够自由来往大千世界，并非虚言。

        至于蝉蜕的神通，其实是天仙的神异，表现为谪仙人的“应劫假”和散人的“蝉蜕术”，甚至尸解仙的兵解也是类似于金蝉脱壳的法。

        原来伊奘诺尊的恶火并非被镇压在芙蓉山受到阴气侵蚀之后才得来的，而是在更早之前就已经拥有。

        正是伊奘诺尊。

        然后就见伊奘诺尊半跪在遗蜕旁边，乍一看去，似乎是伊奘诺尊伏在伊奘冉尊的遗蜕上哭泣，哀悼因为难产而死去的妻，可仔细看去，就会发现伊奘诺尊其实是在啃噬金的里，虽然金没有五脏的存在，但其里还是有着近乎结晶化的神力，全被伊奘诺尊吞噬一空。

        三贵的影逐渐消失不见。

        这就是伊奘诺尊的秘密？

        清微真人也看到了这一幕，神古怪，缓缓说：“佛门有一弟名作金蝉，曾从佛国转世为人，有金蝉脱壳之意，所以世人将脱壳变的蝉视作长生、重生的象征。因此，谁能吃到金蝉的血肉，就能得到长生，亦或是死而复生。”

        就在这时，又现了另外一个影，比三贵更为大，与地上的遗蜕相差无几。

        唯一还没有明确解释的是，酒吞童为何能死而复生。

        至于素盏呜尊与卑弥呼尊闹翻，已经是卑弥呼尊掌权之后的事了，素盏呜尊被再次放逐，来到云国，斩杀了盘踞此地的八岐大蛇，并将得到的“天丛云剑”献给卑弥呼尊，弟这才重归于好。

指半分，哪怕是自己的孩。

        齐玄素略微思量，大概明白了。

        严格来说，源氏也是皇室成员，是卑弥呼尊的后人，秉持卑弥呼尊的意志。不排除源氏斩杀酒吞童之后也想使其变为天门的仆的可能，只是中间了什么岔，可能是喂养的金碎片不足，也可能是缺少了其他东西，总之酒吞童的确能死而复生，却不能被天门驱使，而是变成了个疯，就像被上古巫教复活的烛龙之窫窳。天门只好将酒吞童的颅封印，在大江山留了一无的尸，又有些像执戚而舞的上古天神。

        随着伊奘诺尊不断啃噬伊奘冉尊的遗蜕，他上的火焰开始发生变化，不再熠熠生辉，反而染上了一层阴影。

        不过天仙并非真返回人间，那是谁也不能到事，而是以斩化的方法瞒天过海，这就对应谪仙人的三尸化。

        这就一一对应起来了。