丁未灵官了一品灵官的第二重形态，对于神力而言，几乎不存在距离限制而言。

        一浩神力从天而降，将丁未灵官笼罩其中。

        之所以说李长歌手中的“乾坤挪移符”是没有办法的办法，首先要明确一个概念，即符箓的传送是有距离限制的，既然有距离限制，那么就不能确定一个明确坐标。

        权祢宜也应。

        朝日神的神官团终于到了极限，不能继续封锁“阴阳门”，“应龙”终于驶了阴阳隙，重新回归现世。

        若是提前确定坐标，比如设在玉京，如果李长歌携带“乾坤挪移符”去了西大陆或者新大陆，距离太远，无法传送，这保命符箓反而失去了保命的意义。所以这种符箓都是在一定范围随机传送。哪怕是国师亲自手书，也只是能突破更多的限制，增加随机传送的范围，以及避开一些特殊或者危险区域，唯独不能确定一个固定的传送坐标。

        丁未灵官沉声：“惟是从。”

        祢宜应。

        丁未灵官将双刀换成了一把长柄大锤，锤方方正正，在神力的加持之，锤外又生一个完全由神力构成的金锤，积更大，几乎与丁未灵官本人相差无多。

        然后丁未灵官一跃而起，一锤砸。

        正因如此，这类符箓和“阴阳门”的问题是一样的，传送距离存在限制，不能完全替代飞舟的作用，想要延长传送距离，必须通过阵法加持放大法术的功率，那就需要建立永久质的固定“阴阳门”，可又失之灵活，不能随携带。

        甲贺上忍以手中忍刀格挡大锤，虽然这忍刀也是甲贺的传宗之宝，名为“鬼彻”，此刀共有三把，甲贺上忍持有的是第三代“鬼彻”，抵得上一件半仙。无奈丁未灵官此时沟通了“三十三天”，这一刻，站在她后的是巍巍门，神力就好似无穷无尽一般，“鬼彻”起初还能抵挡，很快便颓势尽显。

        这也是拖延时间的用意所在。

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        在这种况，门中人反而沉得住气了，该着急的应该是这些尊攘派。

        说得难听些，就是自投罗网，自寻死路。

        就在僵持不时，周围的环境骤然一变，仿佛在漫长的黑夜之后，终于迎来了曙光。

山行，或者是不虎焉得虎。不去秀京行营，怎么刺杀丰臣秀茂？

        在真言加持之，甲贺上忍威势大增，一时间竟与丁未灵官抗衡不。

        同时，甲贺上忍以空的左手单手结印，与九字真言一一对应，又名奥义九字切：不动本印，大金刚轮印，外狮印，狮印，外缚印，缚印，智拳印，日轮印，宝瓶印。

        脱离了阴阳隙之后，丁未灵官上的灵官甲胄开始变化，后现一个玄圆盘，然后如拼图一般分解成无数不规则碎片，重组的同时向外层层延伸，最终化作一个太极八卦的门标识。

        背对着众多神官的司对旁祢宜：“石田权司玉碎，让人安排他的牌位和神龛吧。”

        甲贺上忍变为右手单手持刀，刀上红雷涌动，勉抵御大锤。诵九字真言，又名奥义九字：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。”

        朝日神上方的人脸幻象缓缓消散。

        司最后叹息一声：“难大神降世也不能击溃门的士吗？”

        只有齐玄素状态最好，也因为开启“阴阳门”，被空法力，而且这次不同于前两次那般脆利落，白夫人陷到苦战之中，齐玄素需要长时间维持“阴阳门”的存在，本无暇分。

        忍者与散人类似，所谓忍法就是个大杂烩，汇各家各的法术，其中佛两家占了大。

        司又对权祢宜：“仁正寺的日忍大师坐化，虽然我们天门与佛门多有冲突，但如今需要联手抗，所以就由你去一趟仁正寺????????????????，通报日忍大师的死讯，代我向仁正寺表达哀悼。”

        不过甲贺上忍此时已无战意，只想着如何脱。

        神的众多神官都是面疲态，有些人甚至是汗透重衣，坐在地，被供奉在神龛中的勾玉渐渐黯淡去。

        其实门中人沉不住气也没办法，李天罡和李长歌为了争取时间，都被卑弥呼重创，李天罡直面卑弥呼，伤势最重，从四肢到五脏外俱伤，能站着说话已经很不容易。李长歌前途无量，可如今境界修为尚低，被太阳真火，法熔化，同样不好受。