于是齐玄素刚xia飞舟，双脚落地还没有一个时辰，又匆匆忙忙登上了一艘“应龙”。

        “应龙”起航，直奔近江而去。

        近江的形势颇为复杂，各路势力纵横交错，在其南bu便是大名鼎鼎的甲贺。

        在“应龙”的议事厅中，丁未灵官介绍了近江的局势：“在凤麟洲，除了伊贺忍者之外，还有甲贺忍者。所谓甲贺liu，世代与伊贺并立为凤麟洲最qiang的忍者众。早期为平京附近的诸侯，如六角氏、筒井氏、细川氏服务，后来臣服于第六天mo王，在其事业最辉煌的十年间，依托织田家的甲贺迅速发展，并趁伊贺遭到屠杀之际一度有独霸忍界的趋势。然而，这种趋势随着第六天mo王遭遇本能寺之变，织田家四分五裂而停滞，但凭借这十年的积累，甲贺依然能够与效忠于丰臣相府的伊贺liu服bu家族相提并论。”

        “伊贺忍者qiang调的是个人作战能力，甲贺忍者qiang调的是集ti作战能力。甲贺忍者????????????????只对自己的主公尽忠，而伊贺忍者则效力于chu价最gao的雇主，伊贺liu的服bu家被称作‘御用忍者’，不是因为忠诚，而是因为没有人能比丰臣相府的chu价更gao。甲贺有一种被称为‘郡中惣’的独特的合议机制，大小事qing都由‘郡中惣’来决定，住在甲贺的五十三个地侍被称为甲贺五十三家，其中最重要的被六角家授予gan状的二十一家被称为甲贺二十一家。”

        李长歌dao：“听起来有些类似于金阙议事，所谓甲贺二十一家就是参知真人，其余则是普通真人。”

        李天罡接过话tou说dao：“在织田家败落之后，因为甲贺郡距离平京很近，所以甲贺忍者又重新效忠于皇室，尤其值得注意的是，甲贺忍者擅长使用药wu，所以行营和dao府怀疑上任摄政关白丰臣秀继、上任首席老中正弘都是被甲贺忍者毒杀，目的就是挑动丰臣相府的nei乱，事实上也的确造成了相府的nei乱，丰臣秀继之死导致远江一派和尾张一派的nei斗，上任首席老中之死则加剧了这种nei斗。”

        张月鹿问dao：“行营和dao府对于甲贺的态度是什么？”

        李天罡dao：“想要击败他们，很容易。想要彻底消灭他们，很难。他们平日都是以农业商业为谋生手段，只是在必要的时候，才以忍者的shen份活跃在战场上，这就加大了甄别的难度，最好的办法还是扶持一派打击一派，用归顺的忍者对付反抗的忍者。不过效忠相府的伊贺服bu忍者们只听从摄政关白的命令，对dao门态度不明，所以这次暂时帮不上忙。”

        张月鹿dian了diantou。

        丁未灵官dao：“到了近江，除了要小心甲贺忍者之外，还要防备天门势力，能被尊崇为所谓的国教，又是‘尊攘派’中的中liu砥zhu，不容小觑。天门盛行巫术和咒术，还保留了相当多的原始风貌。”

        “虽然dao门、佛门都是以男zi为主，但古代的巫教却是以女zi为主，比如大名鼎鼎的上古十一巫，从统领巫教的巫咸到游离在外的巫阳，全bu是女zi，没有一个是男zi。天门仍旧继承了这种传统，称为巫女，最gao级的巫女被尊称为‘斋王’，只能由皇室女zi担任。”

        李长歌笑了笑：“佛门有空王，儒门有素王，天门有斋王。”

        “不过巫女只是个统称，类似于我们dao门的dao士，掌教大真人是dao士，九品dao士也是dao士，不能一概而论，这就要提到天门的职务。再有，天门只是以女zi为主，并不是只有女zi，同样存在许多男zi。”李天罡补充dao。

        “天门没有像我们dao门这样的大一统结构，除了共同尊奉皇帝和斋王之外，就是以各个神gong为主的一方诸侯，类似于过去以三大学gong和圣人府邸为he心的儒门。”

        “一方神gong之nei，‘gong司’是一号人wu，一般兼任负责祭祀的‘神主’；‘权gong司’是二号人wu，可以理解为正副gong主。”

        “然????????????????后是‘祢宜’，负责辅佐gong司，guan理xia级神职者，类似于首席秘书。再是‘权祢宜’，专门负责两位gong司交付的事务，以日常起居和社交为主，类似于次席秘书。”

        齐玄素听懂了，如果天师是“gong司”，那么“祢宜”相当于张拘成，“权祢宜”相当于唐教华。

        李天罡接着说dao：“接xia来就是祝bu、神官、chu仕、巫女等等。神gong相当于我们的daogong，xia面还有神社，类似于我们的dao观。同样是gong司，神