刀中藏刀。

        破碎的刀shen与其说是刀shen，倒不如说是刀鞘，待到原本的刀shen碎裂，才显louchu本来真面目，刀刃位置空空如也。

        dao门只是不能量产半仙wu，而不是不能仿制半仙wu。不过一般来说，想要仿制chu半仙wu，需要以仙wu为参照。这便是取乎其上，得乎其中。

        这是一件仿制仙wu“素王”的半仙wu。

        “素王”与“玄圣”类似，本是至圣先师的尊号之一，后来成为儒门领袖的代称，同时还是一把儒门神剑的名字。儒门战败之后，再无领袖“素王”，神剑“素王”也落到了dao门的手中，成为大掌教的专属兵刃，以“玄圣”驾驭“素王”来寓意儒门成为dao门的附庸。

        此刀仿照“素王”，取名“让王”。

        其关键不在于刀shen，而在于刀柄。

        刀柄会自行汲取地气，然后化作刀刃，刀刃无定势，可长可短，可大可小，随心意而变化。

        天xia地气，以北龙为最。五行山不仅是北龙的六个节dian之一，而且此chu1的地气最是暴躁。

        姚裴立足于此地，可以将这把半仙wu的威力发挥到最大，所以先前的几个天人，对上此刀，几乎是chu2之即伤，碰到就亡。

        此时姚裴将“让王”的最后一层束缚也解开，威力更胜一层楼，力求一刀毙命，而不是重伤。

        姚裴拥有两件半仙wu，其实也在qing理之中，“让王”是正常途径赐xia，以姚家的权势，想要给晚辈赐xia一件半仙wu，实在再容易不过，随便一个什么理由，未必就要像张月鹿那样立xia大功。

        “功烛杖”则是意外所得，地师只是给了一个线索，然后姚裴冒着风险将其从“天shui一心楼”中带走，其实可以算是机缘。

        要不怎么说璇玑星主才是张月鹿的第一个机缘，在此之前，张月鹿的运气真不算好，要么靠天赋，要么靠拼命，大概是遇到齐玄素之后，被运气极好的齐玄素中和，这才运势转好。从这一dian上来说，齐玄素大约算是旺妻。

        不过gen本上还是张家对于张月鹿的不支持。

        李长歌并不惊讶，右手五指张开，在他的掌心中躺着一枚“种zi”。

        这枚种zi氤氲着“生”的气息，又剑气隐隐。

        正如张家执掌“天师雌雄剑”，李家也有两把祖传之剑，一把是由历代家主、国师执掌的仙剑“叩天门”，另一把则是由家族二号人wu执掌的半仙wu“人间世”，此二者都曾是玄圣的佩剑。

        若将玄圣的剑dao分为三个阶段，就是从“人间世”到“叩天门”再到“素王”。

        这枚“种zi”正是“人间世”。

        an照dao理来说，“人间世”应该在清微真人的手中才对，却没想到会在李长歌的手中。

        大概是以清微真人的境界修为，已经可以完全掌握仙wu，不再需要半仙wu，所以提前来到了李长歌的手中。

        李长歌五指一握，“种zi”开始自行生长，化作一把三尺木剑。

        “请了。”

        李长歌摆chu“北斗三十六剑诀”的起手式。

        姚裴并不废话，shen形疏忽不见。

        转瞬间，姚裴已经来到了李长歌的shen后。

        李长歌好似背后生yan，甚至gen本不必转shen，反手就是一剑。

        “人间世”与“让王”碰撞在一起。

        “让王”之利，立时在“人间世”的剑shen上留xia了一dao半寸深的痕迹。

        不过“人间世”从不以锋锐jianying著称，它的特dian是生生不息。

        转yan之间，“人间世”的伤kou便愈合如初，好似武夫的血肉衍生。

        姚裴shen形再度消失不见。

        李长歌虽然在最开始摆chu了“北斗三十六剑诀”的起手式，但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”，而是同样用了“天刀”。

        以剑代刀。

        “太平青领经”无所不学。

        诚然，模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”，必然是姚裴占据上风。李长歌自然明白这一dian，所以他只守不攻，而且在模仿“天刀”之余，又用“玄玉”本shen的神通。

        与侧重于武夫的齐玄素的不同，李长歌更侧重于方士。

        齐玄素的方士传承并不完整，只有一个基础念tou，未能分化更多念tou，所以只有一尊阴神。

        正统天人方士理论上可以分chu三百六十五个阴神，不过阴神chu窍就好似一心多用，分神越多，分心越多。若是分化三百六十五尊阴神，一般人决然zuo不到一心三