由此看来，紫光真君既不是投影降临，也不是分降临，那会是什么降临？

        齐玄素希望是第一种况，是一对恩夫妻。

        齐玄素就更不必说了，这段时间以来，他忙着跟帝京的地蛇斗法，本没关注这方面的事，只有听着的份。

        还有就是七娘的“七娘”，那就更简单了，七娘是个女的，所以是“娘”，七娘行七，所以是“七娘”，再贴合不过。

        七娘并不意外，评：“果不其然，紫光社也牵扯来了。我就知，灵山巫教在措温布兴风作浪，知命教在金陵府趁火打劫，紫光社这次也要个脸才成，要不怎么并称三大邪教。”

        剩的六人没有得到什么关键消息，并未发言。

        齐玄素暗一声好家伙。

        所以在齐玄素看来，“惜红衣”就透着种的味，还是个男的。因为男除了前朝的官袍或者成亲，基本不穿红衣，红衣、红妆几乎是女的专属，就算是女，也不是人人都能穿红衣，少女以青为主，儿孙绕堂的老妇人以黄为主，红衣只有夫妇双全之人才可以穿着，孀妇不可穿，妾侍也不可穿。

        众所周知，紫光社别的不多，就是女人多，从最上面的古仙到最面的丫鬟，就没几个男人，张家之所以与紫光社有联系，那是因为血脉之故，你能与紫光社搭上关系，还能从中探听消息，不是种是什么？

        再有李青的“绛唇”，便是女对镜涂脂的画面，很容易便联想到嫁女或是花魁名一类需要抛面的角。毕竟胭脂粉也贵的，若无必要，许多女在家的时候还是以素面朝天为主。

        以此类推，其他几人的词牌名多半与他们现实的份经历有所联系。

        齐玄素也发现了，古仙的降临的确有所不同，比如巫罗就没用“玄玉”，直接现，类似于投影。而司命真君则使用了一块“玄玉”和大量的铺垫，类似于分。当然，两人的目的也不同，巫罗只是要毁坏“应龙”，而司命真君则是要鲸吞偌大一座金陵府，所需要的力量自然也是不同。

        “惜红衣”没有卖关：“夺舍降临。她需要信众们为她准备一个合适的躯壳作为容，可能与命格有关，而她则降临在这个躯壳之中，化为人。相较于巫罗和司命真君的降临，这种降临方式的损耗更小，也更为隐蔽，很难被发现，不过缺是力量也最小。降临之后，还需要一段时间恢复实力。”

        齐玄素又一次慨功勋的“贬值”。不过他也很明白一件事，如果是以前的他，就是死上十次，也未必能打探这些消息。

        “红衣”就是已婚妇人。

        “惜红衣”接着说：“七娘神算。措温布一战，古仙巫罗降临人间。金陵府一战，古仙司命真君同样降临人间。虽然都不是真降临，但其威势也十分可怕。我打探到的消息是，紫光社中有人谋求让紫光真君降临人间，据说紫光真君的降临方式与巫罗和司命真君又有不同。”

        七娘作为当面炮轰司命真君之人，自然不会被古仙神降吓到，：“很好。我给你六百功勋。”

        “醉垂鞭”没有任何异议。

        比如齐玄素的“金错刀”，是刀币的意思，也就是钱，齐玄素总是因为太平钱发愁，经常为了太平钱与七娘斗智斗勇，虽然‘金错刀’并非刀，但刀币与刀还是有些联系的，齐玄素用的兵刃也是刀。

        这要是自己的老婆也就罢了，想怎么珍惜就怎么珍惜，若是别人的老婆，你再去“惜红衣”，那可真是颇有魏武遗风。而且别人的老婆又分两种况，一种是看着自己心之人嫁给了别人，还是念念不忘，不能释怀，愿意为她任何事，一个字“贱”。另一种是看别人的老婆漂亮，想要挖墙脚，来一段风往事，一个字“坏”。

        这可不是齐玄素胡说，他发现每个人的词牌名都很切合本人的分特。

        齐玄素已经懒得慨了。

        第三个发言之人的词牌名是“惜红衣”，带着一种的味。

        齐玄素忽然想起来，他和张月鹿在遗山城捣毁的那个灵山巫教据，好像就是在谋求这种夺舍降临，不过未等他们成功，就被他和张月鹿破坏。

        “惜红衣”说：“我的消息与朝廷无关，是关于紫光社的。”