xia课后，齐玄素想找姚裴聊一聊关于星野湖底的事qing，毕竟他们这个两人团伙有过合作的经验。

        只是姚裴的居chu1大门紧闭，显然她并不在这儿。上gong说大不大，说小也着实不小，仅仅是一座艮园，就有九十九座藏书楼和一座天shui一心楼，想要从中找到姚裴，可不是什么简单事。

        不过齐玄素发现在门feng中夹着一张纸条，上面写dao：“若有事，zi时梦中见，过时不候。”

        齐玄素立时想起了清平会的梦中会，不由吓了一tiao，暗dao姚裴该不会也是清平会成员，不过他很快便反应过来，姚裴说的并非梦中会，而是方士的ru梦境神异。

        对于方士而言，阴神chu窍是个十分重要的神异，暂时脱离了ti魄的束缚，不再被气血压制，施展法术会更为容易，神魂的灵xing也能摆脱各种影响，使得占卜更为准确，所以一直都有梦中预知未来的法术。

        姚裴作为谪仙人，也可以ru梦。

        说实话，齐玄素还真没用过方士的ru梦神异，而且这玩意不同于武夫的“血肉衍生”神异，需要一定的技巧，虽说“玄玉”带来各种神异就好像佛门的灌ding一般，让被补全之人直接学会，仿佛本能一般，但技巧还是需要练习。

        打个比方，跑和tiao是人生来就会的本能，可如何跑得更快，tiao得更gao，是有技巧的，需要后天练习。

        an照dao门的理论，真正的神我chu窍，是指的“阳神”，也就是方士在成仙前的最后一重境界，等同于谪仙人的斩三尸之境和散人的兵解境。

        所谓阳神，可以脱离血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命之存在。换而言之，可以彻底抛弃自shenti魄，独立存在于世间，无惧任何天风天雷，是为阴极阳生，假到极dian化作真实。或是也可以不抛弃自shenti魄，另外构成一个shen外有shen的存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。

        从这一dian上来说，阳神与三尸神有着极大的不同，三尸神是我又不是我，而阳神就只有“是我”，没有“不是我”。

        如果只有自己gan觉到另一个生命的形ti，或有形相，或无形相而可以churuti魄躯壳之外，而别人无法看见，并且无法脱离ti魄长久存在，便叫作“阴神”。阴神犹如梦中之shen，但较梦中之shen更为明晰清楚而已。

        阳神与阴神相较，最为直白的区别在于，阴神不能夺舍，阳神却可以夺舍。

        诚然，许多方士在抵达阳神境之前，都有过夺舍的举动，也有夺舍的能力，可都是有着极大的代价。

        一种是直接夺舍他人躯壳，风险很大，若是不慎，容易被别人反杀。就算成功，也会有ti魄和神魂不能完mei契合的问题，不仅会导致修为倒退，而且还有诸多隐患，很可能从此之后修为再无寸jin。

        另一种是夺舍还未chu生的胎儿，相当于转世重生，风险很小，却有胎中之迷，就是鬼仙在夺舍胎儿之后，容易在胎儿时迷失自我，忘却过去种种，而且从婴儿状态长大成人，一shen修为也得从tou修起。

        这些隐患都是阴神不能夺舍而qiang行夺舍的后果，换成是阳神，便无这些隐患，当真是更换ti魄如同更换衣裳一般，这便是阳神可以脱离ti魄束缚独立存在的最直观效果，即另一自我生命之存在的完mei诠释。

        在一般qing况xia，阴神只能附shen，就如民间所说的鬼上shen，短暂地控制他人ti魄，迷惑他人神智，亦或是将他人当作宿主，这是没有明显隐患的，所以方士们在未曾抵达阳神境之前，ti魄被毁的最好chu1理方式不是去qiang行夺舍，而是暂时附着在某种wu事之中，寻找一个宿主，以阴神的状态寄宿在宿主的shen上。

        不过宿主的修为也不能太qiang，如果境界修为与自shen相差不多，那么附ti之人稍有反应有意挣扎就会立刻把附ti的阴神甩chu来，而阴神也会元气大伤。

        齐玄素有过阴神chu窍的经历，比如他在对付岳柳离的时候就曾阴神chu窍，雷动境的方士相较于ru梦境的方士，已经脱虚ru实，不仅可以白日神游，而且能够在短时间nei将阴神化作实ti。

        当时齐玄素一把抓住了岳柳离的手腕，留xia一个漆黑的手印，就如百姓们kou中的“鬼手印”，这便是短暂的凝实，极为消耗法力。

        在一般qing况xia，阴神是有形无质的，不能chu2动任何实wu，是介于虚实之间的存在，这便是ru梦的基础所在。

        ru梦之法的创始人是dao门的南华大真人，又称南华dao君，即“老庄”中的“庄”，自古以来，dao门中能与太上dao祖并列齐名者不过两人，一者“黄老”，一者“老庄”，前者是人祖天帝，后者在dao门中的地位大约相