儒门当家的时候，以忠孝治天xia。

        dao门取代儒门之后，虽然推翻了忠孝，但没有找chu一个合适的替代，dao门不是法家，不好以法治天xia，dao门讲的是无为而治，可治天xia岂能无为？故而自dao门中兴以来，众多dao门先贤一直致力于解决这个问题。

        最终在dao门neibu达成了一个共识，取太上dao祖五千言的“dao德”二字，以“dao德”取代“忠孝”。

        儒门时代，动辄给人扣上一个“不忠不孝”的帽zi，dao门时代，则是给人扣上一个“无dao失德”的帽zi。

        不过此“dao德”非儒门之“仁义dao德”。

        儒门讲纲常，其实就是等级次序，故而君为臣纲，父为zi纲，夫为妻纲。

        dao门要反对儒门，自然不能再去讲纲常，故而dao门讲平等。

        太上dao祖有云：“天地不仁，以万wu为刍狗。”

        南华dao君有云：“以dao观之，wu无贵贱。”

        天地对于万wu一视同仁，万wu本没有贵贱之别。

        正因如此，大玄朝廷废除贱籍、军籍，不再对士农工商作chujuti限制。dao门neibu严禁dao士将dao民视作nu仆、不允许主nu关系的人shen依附，同时也废除了跪拜礼、多妾制度等等。

        过去的时候，zi女给父母请安要磕tou，见了上司要磕tou，见了师长要磕tou，见了朋友的父母长辈也要磕tou，甚至平辈论交，还要对拜互相磕tou。到了如今，算是全都省了，只要站着行礼就行。所以七娘训斥齐玄素，他也只是站起来垂手听了，换成过去，他得跪着听。

        当然，世上没有绝对的平等，只有相对的平等，所以dao门neibu仍旧有品级制度，许多新制度也只能在玉京落实，玉京之外仍旧受儒门的影响，dao门想要以二百年的改制就彻底抹去儒门上千年的痕迹，还是十分困难。

        如此一来，造成两个后果。

        第一个后果是儒门仍旧有着极大的影响力，尤其是玄圣为了压制佛门而对儒门jin行解绑之后，就更是如此。在对待儒门的态度上，在dao门neibu一直存在两条路线之争，一条是彻底去儒门化，一条是三教合一，双方争执不xia，这就给了儒门一定程度的腾挪空间。

        第二个后果，“失德”在dao门neibu是个极为严重的罪名，比如那位因为凌nue仆役而被降级的三品幽逸dao士，如果放在dao门之外，gen本算不得什么，可在dao门neibu，却让一位gao品dao士的仕途就此断绝。再比如，狎ji对于儒门之人而言，是风liu雅事，对于dao门之人而言却是dao德问题。

        如今齐玄素ma上就要跻shen四品祭酒dao士，不比从前的无名小卒，如此快的升迁速度，太过扎yan，难免会碍了别人的yan，亦或是招惹到什么人而不自知，尤其要小心这方面。若是不小心被人扣上一个“失德”的帽zi，便要前途尽毁。

        这类事也不必什么巧妙机谋，找个年轻貌mei的女dao士，与齐玄素产生dian瓜葛，然后再找个笔杆zi，写两篇让人共qing的文章，罔顾事实，在私德上大zuo文章，在玉京造成舆论，以舆论倒bi1决策，便可让一个前途无量的年轻俊彦阴沟里翻船，万劫不复。

        故而张月鹿一路上都在对齐玄素耳提面命，无非是小心，小心，再小心。

        此时两人已经登上了返回玉京的飞舟，当然不是述职，此时金阙议事还未结束，两天一议，最起码还要小半个月才能有个结果。

        两人是要从玉京转乘去往龙门府的飞舟，因为两人都是因为公务来到金陵府，所以返程的飞舟不必花钱，只要购买去往龙门府的船票即可。

        这次返程无风无浪，顺利抵达玉京城外的港kou。

        张月鹿顺带回家一趟，齐玄素没有跟着回去，而是去买了船票。

        虽然张月鹿不是那