白英琼来到真武观废墟的上空，一yan就看到了司空错。

        司空错自然也看到了白英琼。

        “玄玉”与“恩赐”的rong合还需要一段时间，所以他必须守在这里，寸步不能离开。

        白英琼并不废话，直接一挥衣袖，驱散瓢泼大雨，继而生chu一朵巨大的莲花，一个略显虚幻的白英琼脚踏白莲，缓缓升空。

        司空错的脸se凝重几分，也zuo了类似的动作，同样一个略显虚幻的shen影飞chu，却并非人形，而是化作恶兽，有青niu大小，有几分像狗，耳朵极大，挂着青蛇，shen上是暗黄的mao发，每genmao发都散发着幽冷的光泽。

        它的双yan中浮现chu黑月和白日组成的yan眸图案，脸庞还是人的脸庞，正是司空错的相貌。

        这是奢比尸的样zi。

        也是知命教的象征之一。

        司空错没有小觑白英琼。

        白英琼是慈航真人的大弟zi，是江南dao府的首席副府主，名义上与张月鹿一辈，从年龄上来说却是雷小环的同辈人。

        她这些年来一直在江南dao府，难免变得世故圆hua，甚至有些ruan弱。可从境界修为上来说，却半分不弱。如果她仅仅是天人逍遥阶段，那么面对一个小自己许多且ma上就要晋升天人的谪仙人师妹，又如何能生chu一争gaoxia的心思？

        所以白英琼是无量阶段的天人，与雷小环相差仿佛。

        不过不同于雷小环，白英琼是方士。

        “慈航普度剑典”作为大成之法，包容万象，共有四卷，分别是“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最为gao深，“无字卷”次之，“心字卷”再次之，“剑字卷”最次。此四卷循序渐jin，如同打牢地基再起gao楼，所以“慈航普渡剑典”是为玄门正dao之法，而非旁门左dao之法。

        无论何种传承，都能修习，且各有所得，无非是侧重不同，诸如炼气士注重化气为剑的千剑手段，武夫侧重成就无垢真shen，巫祝侧重凝聚观音法相，谪仙人则是兼容并蓄，全bu拿xia。

        至于方士，有各种法术，其中最为厉害的一门神通名为“度世佛光”，只要佛光一照，对手便要当场跪地悔悟，也就是佛门所说的立地成佛，这种悔悟的时间最长可达几十年。其中gen本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心mo”，也就是完全变成另外一个人，好似偷梁换zhu。

        白英琼当然未曾修成“度世佛光”，却也得了佛光神通，毕竟慈航一脉本就是佛门chushen，后来归顺dao门，号称佛dao兼修，其剑dao偏向于dao门，而法术则多与佛门有关。在这一dian上，以前的dao门不好说，中兴之后的dao门可谓是兼容并蓄，不存门hu之见，诸如巫祝传承就xi收了上古巫教的jing1华，炼气士也xi收了儒门的养浩然气之长。

        就见白英琼阴神chu窍之后，脚踏白莲飞至空中，一挥袖，天上云层xia垂，大雨短暂停歇，一dao巨大金光透过云层feng隙she1落天地间，佛光万丈。

        这dao佛光落在司空错的shen上，将其定住，金光中又生chu红莲状的妖艳火焰，朵朵绽放，让人目眩神迷，此为“红莲业火”。

        这是堪比“三昧真火”的ding尖法术，能焚烬一切杀戮、戾气、愤怒与怨念，以罪业为薪柴。

        司空错这等人，手上杀戮不知几何，齐玄素与之相比，无疑是米粒之光与皓月争辉，不值一提，其罪业自然也庞大了不可思议的程度。对于寻常人收效甚微的“红莲业火”，拿来对付司空错是格外好用。

        所谓“罪业”是佛门的说法，an照dao门的说法，则应称之为戾气、杀气、怨气，这三者是为tinei三尸之shi，若是杀xing过重，又无从化解，必然会造成三尸过于壮大，甚至不等人死，三尸便反客为主，吞噬三魂，鸠占鹊巢，这便是走火rumo。

        许多rumo之人，暴戾无常，杀戮成xing，行事与厉鬼无异，在外人看来是xingqing大变，其本质便是被厉鬼夺取了躯壳。所不同的是，这些人都是shen怀不俗修为，并非被外来的厉鬼夺舍，只因三尸壮大，而是被“nei鬼”夺舍，正是家贼难防。

        “红莲业火”即是引燃三尸，若是熬得过去，自然少了负累，等同斩却三尸，修为大jin，境界大增，就如地仙渡过天劫之后，反而能借助天劫铸就金刚不坏shen。

        只是想要熬过去，又是谈何容易。古往今来，少有地仙敢于尝试渡劫，大多都是百年期满，即刻飞升，除了玄圣之外的诸位dao门大掌教也不例外。故而想要熬过这“红莲业火”，也是希望渺茫，毕竟三尸与自shen一ti，引燃三尸等同自焚己shen。