玄圣想把dao门打造成一个标杆，可结果却是不尽人意。

        玄圣想要一个上xia一ti的dao门，可因为佛dao之争的缘故，三daorong合戛然而止，待到佛dao之争结束，已经错失了整合三dao的最佳时机。

        玄圣想要废除许多陈规陋习，比如nu仆制度，虽然在明面上成功废黜了nu仆制度，也就是李天澜所说的“dao门不兴这种主nu关系的人shen依附”，但dao门neibu还存在大量的世家，这些世家扎gen立足于dao门，又不完全属于dao门，还有许多家族成员不是dao门弟zi，这就有了漏dong，所以许多dao门世家neibu仍旧是呼nu唤仆，那种修为不俗又忠心耿耿的老仆并不少见。

        玄圣想要禁绝pi肉生意，无奈neibu阻力巨大，而在玄圣整合dao门的过程中，紫仙山一脉从始至终都是jian定站在玄圣这一边的，这让玄圣很难抉择，最终达成妥协，保留了紫仙山的存在，只是限制玉京不能有行院的存在。

        还有就是用刑了，前朝的青鸾卫可谓是臭名昭著，各种酷刑尤为chu名。公门中又有一句话，叫作三木之xia，何求不得。意思也很简单，严刑bi1供之xia，想要什么kou供就能得到什么kou供。

        不可否认，严刑bi1供是一把双刃剑，好chu1是在bu分时候效率极gao，坏chu1是容易造成冤假错案。

        玄圣之所以要限制严刑bi1供，与心慈心善没什么关系，与风气有关。

        最开始的时候，可能案zi已经查明九成，只剩xia最后一人的关键kou供，于是不得已用些手段，成功破案。

        可人是有路径依赖的，有了这个前车之鉴，xia次就是案zi查明了八成，用些手段。以此类推，七成、六成、五成，到了最后就会陷ru到杀良冒功的可怕局面之中。毕竟捉拿隐秘结社的妖人可比捉拿个普通人要难多了。

        玄圣当然明白shui至清则无鱼的dao理，也很难zuo到完全禁绝，但在dao理和规矩上必须严厉禁止。否则，一旦像青鸾卫那样赋予其合法xing，那么“不得已”很快就会变成“心安理得”和“天经地义”。

        有些事qing就是该禁止，就算zuo不到杜绝，态度上必须是要否定的，这便是正风气。

        为此，玄圣zuo了两方面的努力。一个方面是定xia规矩，重wu证而轻kou供，kou供在结案的比重上一再xia降。另一个方面是以明文禁止各种酷刑。

        正因如此，许寇凌nue犯人致死，哪怕那个犯人是隐秘结社的妖人，作恶多端，许寇仍旧被降级。

        只是上有政策xia有对策，玄圣着实低估了后人的聪明，玄圣明文禁止各种酷刑，甚至列了个条目，主要还是各种传统手段，以肉刑为主，却不禁止各种恐吓手段，比如佯装要施加酷刑对犯人施加心理压力，这算是正常的审讯手段，是一种心理战术，不算刑讯bi1供。

        于是后来的北辰堂就发明chu了“勾魂鞭”这种东西，绕过ti魄，用刑之后，没有半dian伤痕，自然不属于肉刑，既然不在玄圣的禁绝范围之nei，那就可以用。

        因为“勾魂鞭”的本质是幻术，信则灵，不信就不灵了，所以沐妗用刑之前要絮絮叨叨半天，就是在不断暗示叶秀，加深叶秀的恐惧，迫使叶秀相信这是真的。因为幻术算是骗术，有个“骗”字，所以北辰堂将“勾魂鞭”归类于佯装要施加酷刑的正常审讯手段，这已然是dao门neibu的共识，哪怕是张月鹿也不能免俗。

        玄圣的未尽全功也造成了dao门之人的特殊心态。一方面，dao门之人自诩文明，将dao门之外的人视作野蛮。另一方面，dao门中人又gan1着和他们yan中的“野蛮人”所作所为差不多的事qing。

        不得不说，真是莫大的讽刺。

        张月鹿赞同玄圣的观dian，所以她并不滥用刑罚，而是慢慢与叶秀对质，若是叶秀无法自圆其说，或者沉默不语，才会让沐妗上手段，作为惩戒。

        张月鹿不是不知变通之人，如今已经是你死我活的争斗，人家都开始杀人灭kou了，如果这边还死守着规矩不放，那活该要输。

        不过从第一次的xiama威之后，张月鹿不再对叶秀用刑，只是当面对质。

        “李真人就是这么说的，叶丐王应该明白一个dao理，没有人会来捞你了。真要有人来，那也是来灭kou的。”张月鹿就坐在叶秀的对面，shen前放了一张书案。

        这一次，没有“勾魂鞭”打在叶秀的shen上，可叶秀的双yan比上次挨鞭zi的时候还要黯淡，没有半dian神采。

        张月鹿看了他一yan，继续说dao：“也许叶丐王要疑心