「巫鬼教在各地皆有不同liu变。
譬如巫鬼教在幽州时，以「五大家」为信奉之主ti，此「五大家」即「黄白胡柳灰」——黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动wu。
其实这五种动wu本也无任何神异，
只是人们认为此五种动wu生有神异，将自shen与厉诡遭遇的经历，视作与「五大家」通gan的过程，称此为「撞客」。
那些「撞客」的人，在机缘巧合之xia，掌握了某种可以与厉诡联动，甚至cao2纵厉诡的方法。
他们并不知dao这种方法juti如何实现，多在混沌蒙昧之时，自己都不知dao为什么就掌握了此种方法。
如是在以后继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧会让后来人有概率与厉诡联动，甚至cao2纵厉诡。
在如此koukou相传，代代相传的仪轨之xia，
巫鬼脉就此形成。
而在闽地，巫鬼脉与dao门颇多勾连。
二者已经无法完全区分开来，
是以在闽地，「闾山法脉」是集dao门、巫鬼、土教、佛门等于一ti的一大法脉，巫鬼门——巫门只是闾山法脉的一bu分，却无法独立在闾山法脉以外。
闽地的巫门xi收了dao门列法坛演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的「五大家」并无任何差别，
仍旧是原始信仰、自然神灵信持。
他们坛上最大神灵，即是「蛇虫之祖」的「虺神」。
「虺神」与「五大家」是否一样，亦是巫鬼脉中人虚构chu来的一种原始神灵，当xia暂时难以证实。」赤龙真人坐在板车上，健ma在前tou慢悠悠地拉着车，他转脸与翻阅着《清微五雷神烈秘法》的苏午说着话，
也不guan对方当xia正潜心修炼着秘册上的符咒，自己言语会打搅到对方，叫苏午分心。
他继续说dao：「毕竟，在闽地巫门的传说之中，虺神盘绕在「真闾山」上，「虺神」的须发在每一个闽人的血脉里延伸，只要「虺神」从沉睡中苏醒，
所有的闽人皆会因「虺神」的苏醒而失去自我的神智，成为一juju行尸走肉！
真闾山如今据说在闽江之底显chu了踪迹，
虺神是否真正存在，只看真闾山现世之时，它是否盘绕在那座山上，即能确定此事真假！」
苏午抬起tou来，手掐印决，眉心的意覆盖于xiabu八景gong中「真武符箓」之上，一daodao雷光电弧在他指间蔓延，他的左手掌骤然握紧，
一缕缕雷光电弧尽数聚集在左手掌心，han而不发，收敛声息。
这dao「掌心雷」符箓已被他习得！
他手上虽在修习「掌心雷」，但尤能一心二用，将师父的话都记在心里，仔细分辨过后，开koudao：「虺神十有八九真正存在于闽地，但它是否盘绕在那座「真闾山」上，则无法确定。
虺神须发、虺神pi都是闽地闾山巫门修行的gen基，
若他们非是真正与「虺神」有过接chu2，却gen本无法演变chu虺神须发、虺神pi的修法。」
赤龙真人闻言冷笑了几声，
不过并未否定苏午所言。
苏午之所以相信「虺神」十有八九在闽地真实存在，
还有一个重要原因——乃是他自shen修炼的「元皇秘箓」之中，今时已经开发chu了「元皇pi」一种修法，「元皇」与「虺神」二者或许没有任何勾连，但此二者如若不存在的话，以临摹二者真形liu传xia来的「元皇pi」、「虺神pi」、「虺神须发」也就没有了存在的基础！
这才是他笃定「虺神」真实存在的重要原因。
「南北闾山法脉皆传自「真闾山」，那么「真闾山」上究竟有什么，在南北
闾山法脉法门传承之中，莫非没有任何记载吗？」苏午又向赤龙真人问了一句。
赤龙真人摇了摇tou，dao：「南北闾山法脉，其实传自「许逊许天师」。
而许天师的法门神通，据他在经卷之中自述，乃是自「真闾山」上修来。
至于「真闾山」上究竟有什么，
从古至今都是众说纷纭。
——反正没人在许天师之后，真正踏足过真闾山，山上到底有什么，已经无人清楚，于是niu鬼蛇神都chu来了，宣称自己去过真闾山的人历朝历代皆有。」
赤龙真人顿了顿，接着dao：「真闾山上究竟有甚么，其实对于dao门闾山而言，已然不重要。毕竟闾山派在世间已经立住脚跟，与龙虎山、茅山并列为三山法脉，天xia间无人不知无人不晓。
但它的存在对于闽地本土法脉，譬如巫门、譬如土教倒是极重要的。
如今是这bu分人急于令「真闾山」现世，他们就等着借「真闾山」来壮大自家声势，广招门徒呢！
某初临闽地之时，已经听到了「真闾山」即将现世的传闻，
在今年「四月十四」时，真闾山就将从闽江中段升腾而起，显于世人yan前！
算算时间，
也就还有一个多月的时间了。
正好看看那些宣扬真闾山现世的人，届时会怎么收场？
若真闾