需要修炼者坦走厉诡鬼蜮之中，还得找到厉诡真形，与之坦然相对，在生死交关之际，诵念‘元皇咒’，才有可能获得‘元皇神韵’，而练成元皇！

        由此，

        与端公脉、古蜀人或有关联。

        不论是最开始的假神癫，还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人，请来的那位真神癫，他们都会在每句咒语结束后，诵一句‘婆娑诃’！

        他望着那些若隐若现的大纹韵，意能量汩汩涌‘中天元皇无上诏旨经箓’当中，围着火盆游曳的一分大纹韵，随着意能量汩汩涌，而逐渐变得清晰，

        ……

        在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中，

        若真有此般神效，那他再遇见晦诡，也就本不必担心意外了，只要练成元皇，晦诡无法以诡韵侵蚀自关押的厉诡，自运用何种厉诡力量，也都无有顾忌！

        苏午的意能量沉那黑漆漆的符箓中，

        当苏午听到的这元皇咒，与佛门关系不大。

        最终，

        而在这上八景中，

        《元皇符》：修炼此符，栽种于肤之中，使人不受诡韵侵蚀，保护里血肉骨髓五脏，轻易不为厉诡攻破，坦于厉诡鬼蜮之中，厉诡无从手杀人。

        那分纹韵完全自黑庙之中显化了来，交织在‘中天元皇无上诏旨经箓’上，一散发着莫名气息的纹韵覆盖了那黑漆漆符箓的一角，并向外散发，

        及到构筑上八景殿的‘肤’散发的昏黄光泽上，

        婆娑诃……

        得的结论却是古蜀人祷神祈咒之时，也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’，有‘使阴灵安息，诸生尽得安顿’的涵义。

        此元皇，与苏午当这符咒所示的‘元皇’，是否有渊源？！

        就是苏午遍包裹影诡，也绝对大不到！

        先前待苏午过阴间喜神狗的那位神癫，乃是‘楛山黑山法教’，除他以外，还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’，以及‘元皇教’！

        心神间呈现周四肢百骸、五脏六腑的真实景。

        四周隐约浮现大纹韵。

        心神霎时间一座黑庙，

        须在野外风餐宿三月。

        在苏午消耗了将近半数的意能量以后，

        婆娑诃在佛门咒语真言最后多用，乃有‘息灾’、‘吉祥’的涵义，然而，苏午也曾在端公脉的神癫中听到过‘婆娑诃’三个字！

        苏午脑海里浮现一些信息。

        苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现的分大纹韵——‘元皇符’，练成元皇后，可以使人不受厉诡侵蚀，能够保护在五脏六腑。

        ……

        修炼此符，须准备可包裹周的厉诡一个，或灾级厉诡诡韵一。

        可在此容纳先前准备的、可包裹自的厉诡，即可练成‘元皇’。

        他微微闭目，

        这般神异的效用，

        但是，

        此后，苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来，

        师父不会坑害自己。

        那些大纹韵也变作昏黄。

        元皇咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸萨，婆娑诃，婆娑诃，婆娑诃！

        端公脉亦有诸多法脉划分，

        车行在荒弃城镇之中。

        一黑漆漆的符箓居于正中，未被诸斑斓光芒染化半分。

天元皇无上诏旨经箓’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样，冠以符箓名称之前。

        他们都没有问题，

        其后，

        但这符箓，是在师父的护坛旗引导，自己方才找到的。

        但两方统注定各有异见，各有分歧，不能轻易摒弃。

        黑庙里燃着一火盆。

        苏午在那元皇咒最后，清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。

        三月之，不能席被，以天为床，地为被。

        玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。

        ‘意’集聚于上以脑、发、肤、目、髓、膂、鼻、构筑的八景殿之，八种官呈现不同泽，将八景殿渲染得光怪陆离。

        三月期限至，则踏足厉诡鬼蜮之中，找寻厉诡真形，坦以对，在厉诡侵袭自，生死交关之际，诵‘元皇咒’，领悟与自肤攸关的‘元皇神韵’，领悟成功，则可将当时厉诡鬼蜮定住，于己所在之地凿一片无诡韵侵蚀的空地。

        最关键的是，练成此，就是赤丨不加任何防护，走厉诡鬼蜮之中，厉诡也会像老虎见了刺猬一般，无从，无法侵杀自！

        车轮碾压着平整的石路，坐在车里的苏午倒未曾觉到有多少颠簸。

        修炼元皇的步骤，也是九死一生。