棵棵紫红的灵芝从泥土山石里生长而chu，互相缠绕，托起一juju尸ti。

        那些尸ti依旧保持着生前的模样，没有丝毫腐败的迹象。

        它们或是gao冠玉带，广袖氅服，或是布衣短打；

        或是遍shen甲胄，或是曲裾襦裙。

        一juju尸ti穿着历朝历代的不同服饰，被巨大的灵芝托起，在山川龙脉的勾连xia，虬结盘绕，形成一座‘灵芝尸山’。

        在这座灵芝尸山的半山腰chu1，

        巨大的、四方的墓室已被开辟chu来，

        近九十度倾斜的棺椁上，一副同样巨大、四bi遍布种种浮雕的棺椁跟着chu现在了老dao的视线里。

        看到棺椁里的景象，

        老dao禁不住瞳孔紧缩！

        棺椁nei，

        一床淡金se的寿被铺在其中。

        那寿被xia，未见墓主人的尸ti。

        宽大的寿被两侧，有两列厉诡文字，萦绕着滔天的凶异！

        老dao目光看过那两列厉诡文字——此种与dao教符咒文字大同小异的文字liu过他双目的瞬间，即被他解析chu了那两列文字的涵义：

        ‘受命于天，

        既寿永昌！’

        这两列文字，似乎揭示了棺椁主人曾经的shen份，必定极其尊贵。

        或许是曾经的一国君王。

        但老dao仔细思索，

        却又觉得，

        或许这两列文字另有指代。

        其并非代表‘天的权柄’被人掌握在手中，掌握这般权柄者乃是‘天zi’的涵义，而是在表达、揭示一种‘长生’、‘死后成仙’的渴望，

        更或者是在表示：墓主人本就是一位‘仙人’！

        既是仙人，

        自然‘受命于天’！

        自然‘既寿永昌’！

        老dao并非无端作chu此种判断——作为一个经过许多历练的搬山dao人，他亦不是没有xia过帝王墓，前朝帝王墓的墓室规制、棺椁浮雕都与yan前这‘灵芝尸山’nei的景象截然不同，

        由此可以断定，

        这棺椁并非为盛装帝王尸shen所用。

        让老daojin一步zuochu‘墓主人’或许是一位‘仙人’之判断的，

        乃是棺椁nei铺陈的那张‘寿被’。

        那张以淡金丝线织就的寿被上，

        描绘了诸多参天而起的巨大灵芝，

        一个個广袖褐服、gao冠博带的仙人，一个个霓裳羽衣的仙女就在那些巨大的灵芝上或站或坐或舞蹈，

        织锦山的山川龙脉间杂于寿被上的图案中，

        形成了巨大灵芝交错里，一座座五光十se的仙山。

        神龙叼着蟠桃，献于四座仙宾；

        灵鹤衔来mei酒，供奉八方神众。

        一座紫金玉辇凌驾于万朵灵芝之上，玉辇上，珠帘浮动。

        妇人的形影在玉辇里若隐若现。

        她便是这场宴乐的主人。

        她是谁？

        在诸多传说中，

        关于这妇人的shen份都是确凿无疑的——她即是‘西王母’！

        寿被上的这副图卷，被称为‘西王母宴乐图’，亦别称为‘升仙图’！

        升仙图通常chu现在墓主人touding棺椁的那面墙bi上，表达生者希望死者在死后可以抛弃尘世繁冗，升ru仙门的渴望，

        从未有人会将这图案留在寿被上的！

        什么样的‘人’会将‘升仙图’盖在shen上？！

        将这副图卷盖在shen上，岂不是说明此‘人’早已成为神，