“我先前之所以选择小教室，是担心自己讲课没人来听，闹笑话来。不想却给主人家添麻烦，你还来谢，实在是让我有些惭愧。”

        “长哪里的话，我等函夏大地仙修行和人修行虽然有差，但也有不少相通的地方。且不说你画修为湛，为当世第一，就说您步仙法相境，等同于我等百家文心大成，待凝圣的程度，指导诸位学也是绰绰有余。再说了，我听闻长乃是妙有宗玄台峰的真传，通各类典籍，想来讲课一事，对你而言，必然是举手之劳。”

        再上文心境，也称之为铸心境，指代的是文气凝聚，心意混同，念合秩序，铸就文心宝的境界，这个境界在百家之中可称之为大师、宗师，于在儒被称之为大儒，于画被称之为画宗，于兵家便是名将、元帅一。其力量度大致等同于仙炼气化神，同浩然境一样，可以承受六官系加持，力量比起正常境界要半级。

        对于镇朔院长的法，他也不觉得奇怪。

        其上浩然境，也可以指代蕴气境，指代的是凝聚第一独属于自的文气后，此后便可以修行百家神通，力量受到修行的百家学说影响，弱差距较大，但整基本还是保持在等同于仙炼化气的程度。

        此举看上去是镇朔书院为了手稿欠弥罗人，实际上却是弥罗欠了镇朔书院一个不大不小的人。

        此刻，弥罗前的镇朔院长便是一位文心境，主修杂家的百家修士，所学之法对于心和德要求没有像儒家那么，事也是更加圆，能够为了书院学放得颜面。

        对此，弥罗倒也没有太过在意，只是微笑的了。

        最后的圣贤境，也就是历代百家学士的最境界，同样也是当年追朔帝君离开函夏大地的百圣所的境界，境界上等同于炼神反虚，传说最者不次于炼虚合，但况如何，函夏的百家自己也不是很清楚。

        不过百家修士有一个好，他们同六官系的合度很，手持官印的况，力量能够提半级，必要的时候，还能借用对应的神神位，例如县令驱使城皇神力就是其中代表。

        只是让弥罗有些在意的是，前这位镇朔院长中说着希望弥罗能够留手稿，供后人瞻仰，行动上却是各种对于弥罗治理理念的学习和研究，表示会将其传播去。

以将讲课的教室换个大一些的，不要让书院的学闹腾起来。

        听起来，这位镇朔院长似乎猜到了弥罗的一些思路，此刻开求取手稿，更多的是让弥罗有个台阶。

        不过，镇朔院长的想法，也符合弥罗的利益。

        小童闻言，顿时呼一声，急匆匆地跑了去。

        函夏百家修行大致可以分为明心境、浩然境、文心境和圣贤境四个境界，其中明心境细分明心、诚意、修三个小境界，同仙炼己筑基细分的调息、开脉、筑基类似，都没有太多超凡力量。

        对比起来，原典上的那力量，反而不重要。

        见状，镇朔院长立乐呵呵的让赶来的小童去准备茶，开始和弥罗讨论接来讲课的容，话语之间，还是因为询问他对于自己所学稿件的想法。

        虽然原稿修订后的原典会凝聚一些特殊的秩序力量，但对于弥罗而言，更重要的是将手稿的容传递去，方便汇聚对应的人秩序之力。

        明白这一的弥罗拿起一份糕，笑：“院长不愧是修

        镇朔院长显然直到弥罗更加认可自己仙份，称长的同时，还暗暗恭维了两句。

        不一会儿，一位穿青衫的中年男前来和弥罗见面，对弥罗的决定表示谢。

        要是一些专于儒家礼法学说，或者法家学说的文心境修士，就未必能够在弥罗学习的时候，邀请他讲课的事，更不要说想将弥罗的手稿留在书院。