罗手中本就有大量关于阴世的对应信息，得到这分地主的信息后，自然是凝聚了对应的名字，只是不知是单纯的地主位格本不，还是因为弥罗拥有的形象不足，凝聚的名字同先前凝聚的【夜叉】属于同一位格。

        原本全被视作是弥罗化的神祇，也重新据原本的神阶，行划分。

        照弥罗的推测，大约再过一年左右，他就能够将扶桑的信仰收中。

        更何况，这个时候，原本统一战线的位神祇之中，所有月属的神社，以及分月属的大妖，突然统一叛变，转弥罗天御中主尊的怀抱，更是给扶桑本土神系，造成了极大的冲击。

        会现这样的况，也是因为扶桑本就有受到佛影响的特本地垂迹说。

        可也正是因为能够预料收获的时间，以及收获的愿力数量。

        随着名字和权能的扩张，天光也是招来一神祇法相化，驻扶桑本土，坐镇一方。

        因此，弥罗便是招来林人，让其帮忙前往齐地构建自信仰，并且收拢一些赤山明神的信仰。

        最后，也是最重要的一，照弥罗的预算，他治理范围，只要在经过一轮的扩张，便能够碰到赤山明神的主要信仰区域。

        而现在，扶桑诸多神社，只是将自供奉的神祇，全挂靠在弥罗的名号。

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        可相对的，【地主】这个名字，又是一步化了妙有境的阴属力量，让弥罗原本就有些不平衡的力量系，向着失衡的方向再次倾斜少许。

        他之所以选择赤山明神，是因为这家伙在扶桑同样有信仰，被尊为赤山大明神、或者赤山权现，虽然是一位地方的神祇，但信徒数量不少，且神、佛、仙甚至儒都有分信徒。

        ps：第五十七章镜光映大千描写的【夜叉】的时候没有写上位格，这个补充一，为【虚/冥/神·正八品游巡使夜叉】，如有错误，还请指正。

        弥罗这么想着，不由看向了东方。

        当然了，这种况并没有持续多久，便因为扶桑神的等级划分，以及一些其他原因，重新排序。

        只是过去基于佛的本地垂迹说，大多是保持一佛一神，佛主神从的特殊关系。

        这些名字，大多是其治百姓愿力汇聚而生，只是这些愿力太过驳杂，力量太过分散，而对应的位格又太，故而只能凝聚虚幻的名字，而无法凝聚成型。

        弥罗心中看了宝卷，上一些虚幻的名字。

        ‘现在对大汶动手，得不偿失，我应该从其他地方手，或许，我可以试一试，看看能否先将赤山明神的名字凝聚来？’

        那是少清派天光和天泽两位真传在扶桑努力的结果，他们将弥罗的信仰带那个岛国，其名字对应的力量也是给与他们庇护，让那方多灾多难的国土生灵，越发虔诚信奉弥罗。

        总而言，【地主】这个名字，补全了弥罗大地阴冥之。

        其中，传播最广的是分扶桑本土神社在天光和天泽的示意，将弥罗视作是天御中主尊的本，将天御中主尊视作是弥罗的垂迹。

        弥罗很清楚，单纯依靠扶桑，无法支撑他想要的位格，凝聚对于的名字。

        其权能也非常驳杂，在传说之中是集山神、海神、财神、寿神于一，本又有是太阳神化的传说，正适合弥罗。

        近几日，日属和阳属，以及分海洋属的名字，比起原先要清晰一些。

        ‘必须要加快收拢阳属的名字！只是靠扶桑那边的愿力，还是很难供奉一个完整的名字啊。’

        【虚/冥/神·正八品地主】

        如此一来，更是让源源不断的愿力带动了本土愿力，汇聚到弥罗这边。

        而因为传播方式的影响，原本只是单纯打算收拢日神力量的弥罗，也是被赋予了诸多神话彩，从五谷丰登、风调雨顺，到降妖伏、引渡亡魂，再到平定风浪，庇护渔民等等。

        此举，自然是受到扶桑本土势力的反抗，但很可惜，扶桑本土所有人绑在一起，都不够天光砍，他们的反抗自然没有发挥什么功效。

        并且，这分神社还声称皇室供奉的主神太阳神本质是弥罗天御中主尊光辉所化。

        同时，弥罗也是招来幽姑，将【地主】位格传授给对方，并且将【勾魂使】、【引渡使】和【夜游神】的使用权交给她，让她帮忙巡逻各地，顺带收拢各地亡魂，稳固现有信仰。